حكم حلق اللحية وقص الاظافر للمضحي 2025

Beslissing over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor de offeraar Het is een van de uitspraken waar de zoektocht naar samenvalt met het begin van de gezegende maand Dhul-Hijjah, waar de rituelen van een van de belangrijkste pijlers waarop de islam is gebouwd beginnen, namelijk de verplichting van de hadj voor degenen die dat wel doen. De moslim kan profiteren van de overvloed van die dagen met goede daden, waaronder het offer dat de Boodschapper, moge God hem zegenen en vrede schenken, heeft uitgevoerd hem, hij is geslaagd Referentiesite Een moslim kan leren over de regelgeving over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor de offeraar.

Beslissing over het uitvoeren van het offer

De meningen van geleerden en Umu-juristen verschillen van mening over de duidelijke uitspraak over het offer. Sommigen van hen geloofden dat het een bevestigde Sunnah was, en sommigen van hen zagen het als verplicht, en de meningen waren als volgt:

• Het offer is een bevestigde Sunnah:
  • De groep voor deze uitspraak is (de Shafi’is, de Hanbalis, en de meest correcte volgens de Malikis, en Abu Bakr, Omar en Bilal – moge God tevreden met hen zijn – onder de metgezellen, en Saeed bin Al-Musayyab , Ata’, en andere volgers zeiden het).
  • Het bewijs in hun verklaring is een aantal verzen, waaronder de uitspraak van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken: “Wanneer de eerste tien dagen zijn aangebroken en iemand van jullie wil offeren, laat hem dan niets aanraken. zijn haar of huid.”(1)
  • Op gezag van Abu Bakr en Omar moge God tevreden met hen zijn is overgeleverd dat zij het jaar of de twee jaar niet hebben opgeofferd (en via de volgende paragrafen van de hadith werd geconcludeerd dat de zaak te wijten was aan de zullen).
  • Wat Abu Yusuf betreft, hij zei dat het offer een specifieke Sunnah is, dus een enkel offer namens de persoon, zijn familie of anderen zou niet voldoende moeten zijn. Sommigen van hen zeggen dat het een specifieke Sunnah is, dus als de persoon offert Namens hemzelf en zijn familie wordt het verzoek afgewezen van degenen met wie hij zich bij hem heeft aangesloten, en sommigen van hen maken het tot een offer voor het recht van een individu, en een Soennah voor voldoendeheid voor het recht van een individu Eén enkele familie. Degenen die dezelfde mening hebben zijn de Shafi’is en Hanbalis, en zij haalden als bewijs de daden van de eervolle Metgezellen aan zonder enige ontkenning door de Profeet – moge God hem zegenen en hem vrede schenken.
  • De Maliki’s zeiden verder dat het een hekel heeft aan iemand die er afstand van doet, ook al heeft hij de mogelijkheid om het te doen.
• Het offeren is verplicht voor iedere moslim:
  • De auteur van deze mening is Imam Abu Hanifa (moge God hem genadig zijn), toen hij zei dat het offer verplicht is voor elke moslim volgens de voorwaarden, op voorwaarde dat de pelgrim in Mina wordt uitgesloten van de uitvoering ervan.
  • Wat Al-Mawardi betreft, het was alleen verplicht voor de bewoner, en zij vertrouwden daarop door middel van een aantal bewijzen, zoals de uitspraak van de Almachtige: {Dus bid tot jouw Heer en offer.} Dus het woord offer kwam in de vorm van een imperatief, en het absolute imperatief voor verplichting, en de uitspraak van Jundub bin Abdullah, moge God tevreden met hem zijn: “Ik was getuige van het offer van opoffering met de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, toen hij klaar was Tijdens zijn gebed met de mensen keek hij naar de schapen die geslacht waren, en zei: Wie vóór het gebed slachtte, laat hem in plaats daarvan een schaap slachten, en wie dat niet deed, liet hij slachten in de naam van God.”(2)
  • De hadith bevat een bevel om de slachting te herhalen van de persoon die het offer heeft gebracht vóór de tijd van gebed, en dit geeft de verplichting aan.

Zie ook: Is het toegestaan ​​om zich te scheren voordat het offer wordt geslacht?

Beslissing over het scheren van de baard en het bijten van de nagels voor de offeraar

De uitspraak over het scheren van de baard en het knippen van de nagels geldt voor degene die het offer brengt Het is een verbod en het is een bevestigde Sunnah van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken Over de wenselijkheid van het afzien van het knippen van het haar van het offerdier, en het afzien van het scheren van de baard of nagels van het offerdier, is een van de zaken waar een hekel aan is, omdat het in strijd is met de duidelijke Sunnah in de hadith van de vrouw van de Boodschapper van Allah. God, moge God hem zegenen en vrede schenken, Umm Salamah: Als de tien dagen zijn aangebroken en iemand van jullie iets wil offeren, laat hem dan zijn haar of huid niet aanraken.(1)

Dit is volgens Imam Al-Shafi’i, en het wordt niet afgekeurd volgens Imam Malik en Abu Hanifa, en op basis van dat meningsverschil wordt het aanbevolen voor degene die de rituele aanbidding van het offer wil uitvoeren, om zichzelf daarna te plegen. iets uit zijn haar of lichaam verwijderen, vanwege de beloning in dat geval, die we zullen uitleggen, zoals werd gerapporteerd door de rechtvaardige voorgangers. Moge God tevreden zijn met hen allemaal.

Zie ook: De uitspraak over opoffering in de vier stromingen

Uitspraken van geleerden over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor het offerdier

Er moet een voorbijgaand meningsverschil zijn in de uitspraken die gaan over de wettelijke uitspraak over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor de offeraar, aangezien zowel de geleerden als de grote imams (moge God genade met hen hebben) vertrouwden op sterke verzen en hadiths, en hun verklaringen waren als volgt:(3)

• Uitspraak volgens Abu Hanifa: Imam Abu Hanifa (moge God hem genadig zijn) zegt dat het niet onaangenaam is als degene die het offer brengt om zijn haar te knippen, omdat het voor degene die het offer brengt ook niet verboden is om geslachtsgemeenschap te hebben of kleding te dragen. Daarom is het niet onaangenaam als degene die het offer brengt zijn haar scheert of zijn nagels knipt, alsof hij het offer niet wil brengen.
• Uitspraak volgens Imam Malik: Imam Malik (moge God hem genadig zijn) zegt: Het nemen van haar en nagels als een tiende van iemands tiende voor degene die wil offeren is inbegrepen, is toegestaan ​​en niet verboden of niet wenselijk.
  Hij nam de hadith van Umm Salamah (moge God tevreden met haar zijn) niet aan vanwege een geldige reden voor hem, en hij zei altijd dat de hadith van mevrouw Aisha bewezen en authentieker was.
• De uitspraak volgens Imam Al-Shafi’i: Imam Al-Shafi’i (moge God hem genadig zijn) zei dat het knippen van haar niet leuk is voor degenen die offers willen brengen, aangezien we ontdekken dat Imam Al-Shafi’i de twee eerder genoemde hadiths volgde, de hadith van Umm Salamah en de hadith van mevrouw Aisha (moge God tevreden zijn met hen beiden).
  • Omdat het implementeren van het bewijsmateriaal beter is dan het verwaarlozen ervan, nam hij de hadith van Umm Salamah over de afkeer van het knippen van het haar en het trimmen van het offerdier.
• Uitspraak volgens Imam Ahmad ibn Hanbal: Imam Ahmed bin Hanbal (moge God hem genadig zijn) ging verder met het verbieden van het knippen van haar en nagels voor degenen die offers wilden brengen.
  • De imam begreep de schijnbare betekenis van het verbod dat in de hadith van Umm Salamah staat, dus verbood hij het nemen van het haar of de nagels van iemand die een offer wil brengen.

Lees ook: De uitspraak over het afnemen van haar van iemand die een offer wil brengen

De wijsheid achter het voorkomen dat degene die het offer brengt, zijn baard scheert en zijn nagels knipt

Dat Wijsheid De reden om te voorkomen dat de offeraar zijn haar scheert of zijn nagels knipt, is dat zijn offer een verzoening moet zijn voor zijn lichaam door het Vuur, lichaam voor lichaam, zodat er niets van zal worden verminderd (en God weet het het beste). de geleerden en juristen van de natie (moge God genade met hen hebben) hebben duidelijk gemaakt in hun verklaringen waarop zij vertrouwden, namelijk:(4)

• Volgens Imam Al-Manawi (moge God genade met hem hebben):
  • De uitleg werd duidelijk gemaakt in het boek (Fayd al-Qadir), waar Imam al-Manawi zei over de wijsheid van het niet knippen van het haar van iemand die wil offeren: “Degene die offert, moet vermijden zijn eigen haar te knippen om om volledig beloond te blijven, zodat hij van alles van het Vuur bevrijd zal worden.’
• Volgens Imam al-Nawawi (moge God genade met hem hebben):
• De uitleg kwam in zijn boek (Explanation of Sahih Muslim), waar Imam al-Nawawi zegt over de wijsheid van het niet knippen van het haar van degene die het offer offert: “De wijsheid in het verbod is dat alle delen ervan met rust gelaten worden. om bevrijd te worden van het Vuur.”
• Volgens Imam Al-Turbish (moge God genade met hem hebben):
  • Imam Al-Turbish (moge God hem genadig zijn) heeft zijn uitspraak uitgedrukt over de wijsheid achter het niet knippen van het haar of de nagels van degene die offert: “Het is alsof het geheim hiervan is dat degene die offert zijn offer een loskopen voor zichzelf van pijniging, omdat hij zag dat hij straf verdiende, wat moord is, en hij gaf er geen toestemming voor, dus kocht hij het vrij, en elk deel ervan werd de verlossing van elk ander deel. ”

Zie ook: Het offer op Eid al-Adha wordt bepaald door de voorwaarden en tijd ervan

Wat is het oordeel over iemand die zijn baard scheert of zijn nagels knipt voordat hij het offer brengt?

De wettelijke uitspraak ten aanzien van iemand die het offer wil brengen en zich daarvoor heeft geschoren, is hetzelfde Het varieert afhankelijk van wat de imams zeggenEr is echter gerapporteerd dat het knippen van het haar of de nagels het offer niet ongeldig maakt en toegestaan ​​is volgens de mening van de meeste juristen. Het is echter beter voor de persoon die het offer wil hebben om het haar niet te scheren of te knippen nagels totdat zijn offer in goede staat is uitgevoerd, zodat hij de beloning van het offer voor zijn hele lichaam kan ontvangen op basis van wat is gerapporteerd over de reden voor het verbieden van het knippen van haar of nagels voor degenen die de intentie hebben gemaakt om gehoorzaamheid te betrachten aan het offer om dichter bij de Almachtige God te komen, is het verschil tussen de grote geleerden en juristen, moge God hen allen genadig zijn, te wijten aan hun verschil in interpretatie van de overgeleverde hadiths over het offerdier en de regels van ihram, evenals het verschil in hun interpretatie van de nobele hadith die werd bewezen door de Profeet Mohammed, moge God hem zegenen en vrede schenken, verboden het knippen van het haar of de nagels van degene die het offer offert.

Zie ook: Wat is de wijsheid achter het niet knippen van het haar en de nagels van degene die het offer brengt?

Wat is de wijsheid achter het slachten van het offer?

Het offer werd wettelijk vastgelegd vanaf het tweede jaar na de migratie van de Profeet, omdat het wordt beschouwd als een van de onderscheidende islamitische daden die een grote beloning voor de offeraar met zich meebrengt, vanwege de goedheid en het beroep op God dat het met zich meebrengt, en daarin leggen we de wijsheid uit. achter zijn legitimiteit:(5)

• Dank aan de Almachtige God:
  • Opoffering is een reden om de Almachtige God te danken voor de zegen van het leven.
• Een Sunnah op gezag van de Profeet van God Abraham (vrede zij met hem):
  • In de aanbidding van het offer herleeft de dienaar de Sunnah van Ibrahim Al-Khalil vrede zij met hem toen de Almachtige God hem opdroeg het losgeld te offeren voor zijn zoon Ismaël vrede zij met hem op de Dag van het Offer.
  • De gelovige herinnert zich dat het geduld van Abraham en Ismaël vrede zij met hen en hun voorkeur voor gehoorzaamheid aan God en Zijn liefde boven de liefde voor zichzelf en het kind de reden waren voor de verlossing en het opheffen van rampspoed . zal hij hen navolgen in hun geduld in het gehoorzamen van God.
  • Werk eraan om de liefde van de Almachtige God te verschaffen over de verlangens en verlangens van de ziel.
• Een middel tot expansie en vreugde voor het gezin:
  • Het offer brengen is een troost voor zichzelf en het gezin.
  • Het omvat ook het eren van de buurman en de gast, en het geven van aalmoezen aan de armen, en dit zijn allemaal uitingen van vreugde en plezier in wat God aan de mens heeft geschonken, en dit gebeurt door de genade van de Almachtige God, zoals de Almachtige zei: {Maar bij de genade van jouw Heer, spreek zo}
  • Het plengoffer is een uitvoering van het gebod van de Almachtige God, dat Hij vee schiep ten behoeve van de mens, en het slachten en offeren ervan toestond, zodat het voedsel voor hem zou zijn.

Hier zijn we aan het einde gekomen van het artikel dat we hebben besproken Beslissing over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor de offeraar We gingen door zijn lijnen heen bij het definiëren van het offer en de wettelijke regeling ervan volgens de imams van moslims, en we gingen verder met het uitleggen van de wijsheid van het verbieden van het scheren van de baard en het knippen van de nagels, om uiteindelijk te concluderen met de wijsheid van de wettigheid van het offer. en de uitspraak over het scheren van de baard en het knippen van de nagels voor de offeraar.