حكم من لم يضحي وهو قادر 2025

Het oordeel over iemand die geen offer brengt terwijl hij daartoe in staat is Onder de onderwerpen die hierna zullen worden geleerd, geloven sommige moslims dat opoffering in de islam verplicht is, en dat iedereen die geld heeft elk jaar moet opofferen. Er zijn veel bepalingen die verband houden met opoffering in de islam, en deze zullen worden gepresenteerd Referentiesite Dit artikel geeft opheldering over de uitspraak over het offer en de uitspraak over iemand die niet offert op Eid terwijl hij dat wel kan, en over de deugd van het offer, de voorwaarden ervan, de wijsheid achter de legitimiteit ervan, en andere informatie.

De uitspraak over opoffering in de islam

Opoffering in de islam kan worden gedefinieerd door te zeggen dat het de offers zijn die worden geslacht op de gezegende Eid al-Adha om dichter bij de Almachtige God te komen en Zijn plezier te zoeken, en om de leiding van Zijn Boodschapper te volgen, moge God hem zegenen en schenk hem vrede. Offer in de Islam is een bevestigde Sunnah van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en de meerderheid van de juristen en imams zijn verdwenen onder de mensen met kennis en jurisprudentie, zoals de Shafi’is Zahiris, Hanbalis en de beroemdste onder de Malikis en andere sekten zijn van mening dat in de hadith op gezag van Umm Salamah, de vrouw van de Profeet, moge God tevreden met haar zijn, wordt vermeld dat de Boodschapper. van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: “Als de tien dagen zijn begonnen en een van jullie een offer wil brengen; Hij mag niets van zijn haar of huid aanraken.”(1) De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, koppelde het offer in de hadith aan de wil van de offeraar, en dit geeft aan dat het alleen Sunnah is en niet verplicht, omdat wat verplicht is niet kan worden gekoppeld aan de wil van de offeraar. de persoon, en de Almachtige God weet het het beste.(2)

Lees ook: Hoe het offer te verdelen

Het oordeel over iemand die geen offer brengt terwijl hij daartoe in staat is

Wie niet opoffert, is capabel Er is niets mis met hem in de Islam en daar is ook niets mis mee. Omdat, zoals eerder vermeld, het offer een bevestigde Sunnah is van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en het is niet verplicht of verplicht, en dit is wat werd aangegeven door de hadith van de Boodschapper van God: moge God hem zegenen en vrede schenken, en waar de meerderheid van de juristen het over eens zijn. Maar in dit geval heeft hij zichzelf een grote beloning en een grote beloning van de Almachtige God misgelopen in het offer.(3)

Is het offer verplicht voor degene die daartoe in staat is?

We hebben er eerder op gewezen dat het offer volgens de meerderheid van de juristen een bevestigde Sunnah is, en niemand vond het verplicht, behalve dat Imam Abu Hanifa aangaf dat het offer verplicht is voor een moslim die daartoe in staat is, en hij baseerde dit op de uitspraak van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken -: “Wie ook maar genoeg had maar geen offer bracht, hij mag onze gebedsplaats niet naderen.” Maar waar komt het meest waarschijnlijk vandaan de uitspraken van de geleerden zijn dat het een bevestigde Sunnah is en niet verplicht of verplicht.(4)

De deugd van het offeren op Eid al-Adha

Het offer op Eid al-Adha is een van de rituelen van de Almachtige God en een van de oriëntatiepunten van de islam, de hadj en het Eid-feest. vroomheid van harten.” Hieronder zullen enkele punten worden genoemd die de deugd van opoffering in de islam verduidelijken:

• Het offer is een dank aan de Almachtige God voor de vele, grote en talloze zegeningen die Hij aan de moslim heeft geschonken.
• Opoffering ter wille van de Almachtige God en dichter tot Hem komen door middel van offers is een van de grootste en meest eervolle daden van aanbidding en gehoorzaamheid. God heeft slachting met gebed in verband gebracht vanwege het grote belang van slachting in veel edele verzen, zoals Hij zegt in een soera: “Bid dus tot jouw Heer en offer.”(5)
• Het offer is een heropleving van de Sunnah van de Profeet van God Abraham, vrede zij met hem, toen hij zijn zoon Ismaël vrijkocht met een groot offer, zoals God de Almachtige hem had opgedragen nadat hij het visioen van zijn slachting had geloofd geduld van de Profeet van God Abraham en zijn zoon in het oordeel en de bestemming van God, en hoe zij gehoorzaamheid aan de Almachtige God boven de ziel en het kind stelden.
• Opoffering is een uitbreiding voor het gezin en voor zichzelf, het eren van de buren en het geven van aalmoezen aan de armen. Dit zal plezier en vreugde brengen in de harten van moslims met deze grote zegeningen.
• Bij het slachten van offers overdrijft de mens door te erkennen wat de Almachtige God heeft geboden en verteld over de schepping van vee ten behoeve van de mens. Hij heeft toestemming gegeven om ze te slachten en op te eten voor de mensen, en dit is ook een van de zegeningen van de Almachtige God .
• Het offer spreekt van de zegeningen van de Almachtige God die Hij aan Zijn dienaren schonk, vooral aan de welgestelden onder hen. De Almachtige zei: “En wat de genade van jouw Heer betreft, spreek erover.”(6)

Zie ook: Kamelenoffer voor hoeveel mensen

De wijsheid achter de legitimiteit van het offer en de definitie ervan

Na het kennen van de regelgeving over het offer en de deugd ervan in de Islam, is het noodzakelijk om de wijsheid achter de wettigheid van het offer en de deugd ervan te kennen. Het offer is wat wordt geslacht van een veedier om dichter bij God de Almachtige A te komen vee is elk dier dat vier soorten vee heeft, en het is beperkt tot vier soorten: kamelen, koeien, schapen en geiten. God heeft het offer wettelijk vastgelegd en de moslims opgedragen dit ieder jaar te doen, en heeft er een groot geluk van gemaakt dat overweldigt. de harten van de moslims wanneer ze zich haasten om Gods geboden te volgen en de daden van de Boodschapper van God te volgen – moge God hem zegenen en vrede schenken – en zijn leiding en Sunnah heeft de Almachtige God het offer wettelijk vastgelegd vanwege Zijn grote wijsheid, en vanwege het grote voordeel dat het voor Zijn dienaren biedt, en hier is de wijsheid achter de legitimiteit ervan in detail:(7)

• Van het offer leren moslims geduld en naleving van de geboden van God de Almachtige, wanneer ze zich herinneren hoe Abraham en Ismaël, vrede zij met hen, geduldig waren en God de Almachtige gehoorzaamden en Zijn geboden naleefden toen Hij Abraham beval zijn zoon Ismaël te slachten. en verloste hem vervolgens met een groot offer uit de hemel.
• De ziel wennen aan het uitgeven ter wille van God, geduldig zijn in daden van gehoorzaamheid en prioriteit geven aan gehoorzaamheid aan God en Zijn liefde boven de grillen en verlangens van de ziel.
• De zegeningen van de Almachtige God over Zijn dienaren zijn talrijk, en het offer is een manier om Hem te danken voor al die overvloedige zegeningen. Een van de belangrijkste redenen voor het voortzetten van de zegeningen is God danken voor Zijn zegeningen en offers brengen voor Zijn zegeningen. sake is een vorm van dankbaarheid jegens de Almachtige God.
• Opoffering is een vorm van steun verlenen aan familie, buren, familieleden en de armen, hen eren en hen helpen. Het verstrekken van voedsel en het geven van geschenken vergroot de banden van liefde, broederschap en vertrouwdheid tussen moslims.

Voorwaarden voor het offeren voor de offeraar

De voorwaarden voor de geldigheid van het offer voor de offeraar zullen worden vermeld, en het zijn dezelfde voorwaarden waaraan het offer moet voldoen om aanvaardbaar te zijn. Deze voorwaarden zullen als volgt in detail worden opgesomd:(2)

• Om eigendom te zijn van de offeraar: Het offer moet het eigendom zijn van de offeraar die het wil offeren, niet het eigendom van iemand anders. Het wordt niet geaccepteerd als het is gestolen, toegeëigend of gekocht met illegaal geld of via een corrupt contract, omdat de Almachtige God goed en goed is. accepteert alleen wat goed is.
• Het offer moet bestaan ​​uit vee: Het is vereist dat het offer van een koe, schaap of kameel is om geldig te zijn, en het is niet toegestaan ​​voor een moslim om iets anders dan deze soorten te offeren.
• U moet de door de islamitische wet vereiste leeftijd hebben bereikt: Het offer is vereist om de leeftijd te bereiken die daarvoor in de islamitische wet is gespecificeerd, namelijk vijf jaar voor kamelen, twee jaar voor koeien, één jaar voor geiten en zes maanden voor schapen.
• Veiligheid tegen defecten: Omdat er een aantal gebreken zijn die verhinderen dat het offer geldig is, mag het niet kreupel zijn in zijn kreupelheid, noch mag het eenogig zijn in zijn onvolkomenheden, en het mag niet ziek zijn in zijn zwakheid, noch mag het mager en onrein zijn. , en dit is wat is bewezen in de hadith van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken.
• Intentie bij het slachten: Bij het slachten van een offer is een intentie vereist, zoals bij alle daden van aanbidding en gehoorzaamheid in de islam, en dit is hiervoor nodig omdat de intentie een normaal offer onderscheidt van een offer of een offer, en omdat alle daden duidelijk worden gemaakt door intenties. Moge God hem, als Boodschapper van God, zegenen en vrede schenken, zei in de authentieke hadith overgeleverd door Omar bin Al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn.
• Het slachten tijdens het offeren: Eén van de voorwaarden voor de geldigheid van het offer is dat het op het aangegeven tijdstip wordt geslacht, vanaf na het gezegende Eid al-Adha-gebed op de tiende dag van Dhu al-Hijjah tot de middag van de vierde dag van Eid, die is de dertiende dag van de maand Dhu al-Hijjah. Als het offer buiten deze tijd wordt geslacht, is het een regulier offer en wordt het niet als een offer beschouwd.

Lees ook: Het offer op Eid al-Adha wordt bepaald door de voorwaarden en tijd ervan

De tijd van opoffering voor niet-Hajj-pelgrims

De tijd voor het slachten van de offers begint onmiddellijk na het Eid-gebed op de eerste dag van Eid al-Adha. Het is niet toegestaan ​​om het offer vóór het Eid-gebed te slachten, omdat het in dat geval een normaal offer zou zijn en niet als een offer zou worden beschouwd. Dit is wat werd overgeleverd van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, in de hadith op gezag van Jabir bin Jundub, moge God tevreden met hem zijn. Hij zei: “Ik was getuige van Eid al-Adha met de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en toen hij zijn gebed met de mensen beëindigde, keek hij naar de schapen die geslacht waren en zei: Wie vóór het gebed slacht, laat hem ergens anders een schaap slachten. Zie, en wie niet heeft geslacht, laat hem slachten in de naam van God.” Dit geeft aan dat het schaap Dat wat vóór het gebed wordt geslacht een gewoon offer is en niet als een offer wordt beschouwd, en in dit geval moet de offeraar een offer slachten. in plaats daarvan eindigt de tijd voor het slachten van het offer bij zonsondergang op de dertiende dag van de maand Dhul-Hijjah, wat de vierde dag is van de dagen van Tashreeq, en dit wordt aangegeven door de woorden van de Boodschapper van God May Gods gebeden en vrede zij met hem, in de nobele hadith: “Elke Mina is een offer, en elke dag van Tashriq wordt een offer gebracht.”(2)

De beste tijd om het offer te slachten

De beste tijd om het offer te slachten is onmiddellijk na het Eid al-Adha-gebed, omdat dit is wat de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, deed toen hij zijn offer onmiddellijk slachtte na het Eid-gebed, en zijn eerste maaltijd op de dag van Eid zou van het offer zelf zijn, en in de hadith over Buraidah, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede zij met hem. hem, zou niet eten op de dag van Eid al-Fitr totdat hij gegeten had, en hij zou niet eten op de dag van Eid al-Adha totdat hij terugkwam, daarna zou hij eten van wat was geofferd “Hij.”

Aan het einde van een artikel Het oordeel over iemand die geen offer brengt terwijl hij daartoe in staat is We leerden over de regelgeving over het offeren in de Islam, de regelgeving over het opgeven van het offer als men daartoe in staat is, en de hadith van degene die de middelen heeft en het offer niet brengt, mag de plaats waar we bidden niet benaderen. Vervolgens noemden we de deugd van het offer, de wijsheid achter de legitimiteit en voorwaarden ervan, en het beste moment om het offer in de Islam af te slachten.