ما هي أشهر الحج المذكورة في القرآن الكريم 2025

Wat zijn de maanden van de hadj die in de Heilige Koran worden genoemd? Een van de belangrijke vragen die beantwoord moeten worden, aangezien de hadj het doel is om naar het Heilige Huis van God te gaan om God te aanbidden Glorie zij Hem en dit gebeurt op een bekend en specifiek tijdstip uit de Sharia, en met specifieke kenmerken. en acties die door de Islam zijn vastgelegd in de vijfde pijler van zijn pijlers, waar het pijlers en Sunnahs heeft vastgesteld die niet kunnen worden uitgevoerd behalve deze en de voltooiing ervan, en om die reden zal hij antwoorden Referentiesite Wat worden deze maanden genoemd in de Heilige Koran en wat zijn de verduidelijkingen van enkele kwesties die verband houden met de hadj?

Wat zijn de maanden van de hadj die in de Heilige Koran worden genoemd?

De beroemdste hadj genoemd in de Heilige Koran Het werd niet openlijk en expliciet genoemd in de Koran, maar het werd eerder geïnterpreteerd door de mensen met kennis en interpretatie als Shawwal, Dhul-Qa’dah en Dhul-Hijjah.De geleerden verschilden echter van mening over de vraag of het de drie genoemde maanden volledig zijn, of dat het Shawwal, Dhul-Qa’dah en een deel van Dhul-Hijjah zijn. De Almachtige God zei: {De hadj is een bekende maand. Dus wie de hadj daarin verplicht stelt: er zal geen sprake zijn van obsceniteit, geen immoraliteit en geen ruzie tijdens de hadj. Doen jullie het goede dat God weet? En zorg voor jezelf, want de beste voorziening is vroomheid. En pas op, o mensen met begrip .(1) De Hanbalis en Hanafi zeiden bij het interpreteren van dit vers, dat de maanden van de hadj definieert, dat de maanden van de hadj alleen Shawwal, Dhu al-Qa’dah en de tien dagen van Dhul-Hijjah zijn, en zij gebruikten dit als bewijs dat Dit is een rapport van God met betrekking tot de vastgestelde tijd voor de hadj en dat er geen actie meer is voor de hadj na het einde van de dagen van Mina, dus Dhul-Hijjah is niet in zijn geheel bedoeld. Het is overgeleverd in de hadith het gezag van Abdullah bin Omar – moge God tevreden met hem zijn – dat hij zei: “De maanden van de hadj zijn: Shawwal, Dhu’l-Qa’dah en de tien dagen van Dhu’l-Hijjah.”(2) Ze zeiden verder dat de Offerdag in de pilaar van de Hajj, Tawaf al-Ziyarah en wat erna komt, niet een van de beroemdste dagen is, omdat het geen tijd is voor zijn ihram, noch voor zijn pilaren.

Wat de Shafi’is en Malikis betreft, zij zeiden dat de heilige maanden bedoeld in de Heilige Koran Shawwal, Dhul-Qa’dah en Dhul-Hijjah volledig zijn, dus het edele vers geeft uitdrukking aan de meervoudige maanden, en de minste meervoud in de taal is drie, en de derde maand van Dhul-Hijjah moet volledig ingaan om de betekenis te bereiken. Vervolgens voerden ze aan dat de dagen van Tashreeq de elfde en twaalfde van Dhul-Hijjah zijn, inclusief handelingen van de hadj, zoals het stenigen van stenen en het overnachten, en daarom kan het niet worden uitgesloten van de maanden van de hadj. Bovendien zijn de geleerden het er unaniem over eens dat Tawaf al-Ifadah kan worden uitgesteld tot het einde van Dhul-Hijjah, en dat het een hadj is. verplichte pijler van de verplichtingen van de hadj, en dus is Dhul-Hijjah vanaf deze maanden voltooid, en welke maand er ook begint, de laatste ervan is ook hetzelfde, ondanks de onenigheid onder de mensen van kennis sluit niet uit dat het er drie zijn: Shawwal, Dhul-Qa’dah en Dhul-Hijjah, en God en Zijn Boodschapper weten het het beste.(3)

Dhul-Hijjah is een van de beroemdste hadj-maanden

De geleerden verschillen van mening over de vraag of heel Dhul-Hijjah tot de maanden van de hadj behoort of slechts enkele dagen ervan, en de meningen van de geleerden daarover zijn als volgt:(4)

• De Shafi’is zeiden dat het Shawwal, Dhul-Qa’dah en tien nachten van Dhul-Hijjah is, en eindigt met zonsopgang op de tiende dag van Dhul-Hijjah.
• De Maliki’s zeiden dat het Shawwal, Dhul-Qa’dah en Dhul-Hijjah volledig zijn.
• De Hanafi’s en Hanbalis zeiden dat het Shawwal, Dhul-Qa’dah en tien dagen Dhul-Hijjah zijn, eindigend met de zonsondergang van de tiende dag van Dhul-Hijjah.
• Ondanks dit verschil tussen de geleerden bij het bepalen of Dhul-Hijjah een volledige maand van de hadj is of niet, waren ze het eens over het begin ervan in Shawwal, en waren ze het erover eens dat het niet mogelijk is om de hadj te beginnen na zonsopgang op de dag van Eid, zelfs als hij gaat ihram binnen, dus wie de stop bij Arafat mist, mist de hele hadj.

Kwesties met betrekking tot de maanden van de hadj

Nadat we ons hebben verdiept in de tijd van de hadj en weten wat de maanden van de hadj zijn die in de Heilige Koran worden genoemd, en de verschillen in Dhul-Hijjah onder geleerden hebben uitgelegd, zullen kwesties die verband houden met de maanden van de hadj worden verdiept en verduidelijkt belangrijke kwesties voor alle moslims, vooral degenen die van plan zijn de hadj te verrichten.

Geldigheid van ihram vóór de maanden van de hadj

De kwestie van de geldigheid van het ingaan van ihram vóór de maanden van de hadj is een kwestie waarover onenigheid bestaat onder de geleerden. Sommigen van hen hebben het toegestaan ​​en anderen niet. Er zijn twee meningen hierover.(5)

• De meerderheid van de geleerden zei dat het toegestaan ​​is om ihram te verrichten voor de hadj vóór de maanden van de hadj, maar dat wordt niet gewaardeerd door de autoriteit van Ibn Abbas moge God tevreden zijn met hen beiden hij zei: “Het maakt deel uit van de Sunnah. om de staat van ihram niet te betreden voor de hadj, behalve tijdens de maanden van de hadj.”(6) Zij voerden aan dat het betreden van de ihram tijdens de maanden van de hadj deel uitmaakt van de Sunnah, en dit is een bewijs dat het niet verplicht is om de ihram te betreden tijdens de andere maanden, en dat de ihram geldig is in Shawwal, wat een maand later is welke Hajj-handelingen niet plaatsvinden, en dus is ihram niet specifiek voor een bepaalde tijd.
• De Shafi’is en Malikis zeiden dat het niet toegestaan ​​is om vóór de maanden ihram te verrichten voor de hadj, maar dat het wel mogelijk is om Umrah te verrichten. Zij voerden aan dat de schijnbare betekenis van het vers dat over deze maanden sprak, de tijd in de maanden specificeerde , dus het is niet geldig voor hen. Muhammad ibn Muslim al-Makki vertelde dat hij zei: “Jabir werd gevraagd: Moet ik de hadj verrichten in een andere maand dan de beroemdste hadj? Hij zei: Nee.(7) Ihram is, zoals ze zeggen, een tijd voor aanbidding, en aanbidding is niet geldig vóór zijn tijd, en God en Zijn Boodschapper weten het het beste.

Zie ook: Wie is in ihram tijdens de hadj?

Regeren over Umrah tijdens de maanden van de hadj

De uitspraak over Umrah tijdens de maanden van de hadj is een van de kwesties die moeten worden opgehelderd nadat we weten wat de maanden van de hadj zijn. Moge God hem zegenen en vrede schenken – Umrah vier keer uitgevoerd, allemaal in Dhul-Qa’dah. Dhul-Qa’dah is een van de beroemdste hadj, en de Boodschapper van God heeft de hadj niet uitgevoerd behalve de hadj. Vaarwel Hajj Er werd op gezag van Anas bin Malik moge God tevreden met hem zijn overgeleverd dat hij zei: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, voerde vier Umrahs uit, allemaal in Dhu’. l-Qa’dah, behalve degene die zijn hadj vergezelde, de Umrah van de tijd.’ -Ji’ranah, waar hij de buit van Hunayn verdeelde in Dhu’l-Qi’dah, en een Umrah met zijn hadj.’(8) Hij voerde Umrah uit in Dhul-Qa’dah vanwege de deugd van deze maand en om zich te verzetten tegen de pre-islamitische tijden.(9)

De uitspraak over de hadj voor degenen die Umrah verrichten tijdens de maanden van de hadj

De hadj is verplicht voor een moslim die dit één keer in zijn leven kan doen, en alles meer dan dat is vrijwillig, en de drie maanden van de hadj – Shawwal, Dhul-Qi’dah en Dhul-Hijjah – de hadj kunnen alleen worden uitgevoerd tijdens hen. De geleerden hebben gezegd dat degene die Umrah verricht tijdens de maanden van de Hajj en de Hajj niet verricht, er niets mis met hem is. Er wordt namelijk aangenomen dat hij tamattu’ heeft verricht, dus als hij de ihram ingaat voor Umrah en vervolgens besluit om dat niet te doen. om de hadj uit te voeren totdat hij in ihram komt voor de hadj, dan is er niets mis met hem, en God en zijn boodschapper weten het het beste.(10)

Hadj-voorwaarden

Wat de maanden van de Hajj zijn, is uitgelegd, en de voorwaarden van de Hajj zullen worden uitgelegd, en de voorwaarden ervan worden gedeeld door mannen en vrouwen, maar vrouwen zijn onderworpen aan twee voorwaarden, niet mannen, en de voorwaarden van de Hajj zijn als volgt:(11)

• Het is niet verplicht dat de pelgrim moslim is.
• Het is vereist dat de pelgrim een ​​volwassene is. De hadj is niet verplicht voor een minderjarige, maar als hij deze uitvoert, is deze geldig en wordt er niet van afgeweken.
• Het is vereist dat de pelgrim vrij is om de hadj te kunnen verrichten. Dit is niet verplicht voor een slaaf.
• Geestelijke gezondheid is een voorwaarde voor de hadj om verplicht te zijn, aangezien de verplichting nauw verbonden is met de gezondheid van de geest, dus de hadj is niet verplicht voor krankzinnigen.
• Financiële capaciteit en het bezit van proviand en benodigdheden, wat betekent dat hij een overschot moet hebben voor de behoeften van zijn gezin en personen die van hem afhankelijk zijn en van degenen die hij verplicht is te onderhouden. Anders is de hadj voor degene die geen overschot heeft, niet verplicht .
• Fysieke capaciteiten en fysieke gezondheid Een moslim moet fysiek gezond zijn om de hadj te kunnen verrichten.
• Veiligheid onderweg is belangrijk voor zijn leven en geld. Als de weg niet veilig is, is de hadj voor hem niet verplicht.
• Het hebben van een mahram met de vrouw is een van de voorwaarden voor de vrouw om de hadj te verrichten.
• Als de vrouw na een scheiding of overlijden niet in de wachtperiode zit, is ze niet verplicht de hadj te verrichten totdat ze haar wachtperiode heeft voltooid.
• Voor de geldigheid van de hadj is het vereist dat de moslimpelgrim zich aan de aangegeven tijd houdt en deze tijdens de maanden van de hadj verricht, en zich aan de aangewezen plaats houdt, zodat de pelgrim de dag van Arafat niet mist, anders zal zijn hadj niet doorgaan. Het allerbelangrijkste is de intentie om met de Talbiyah de heiligheid van de Hajj en Umrah binnen te gaan.

Zie ook: Wanneer werd de hadj opgelegd, in welk jaar?

Wanneer is de hadj verplicht?

Er zijn veel wetenschappelijke meningen over de verplichting van de hadj en de timing van de verplichting, maar de meest waarschijnlijke mening is dat deze in het negende jaar werd opgelegd, en daarvoor niet werd opgelegd omdat de polytheïsten en de Qoeraisj de Boodschapper van God hadden verhinderd – moge God hem zegenen en vrede schenken – van het uitvoeren van Umrah, en zij waren in staat om hem ervan te weerhouden de hadj te verrichten, en omdat Mekka een land van ontrouw was, werd zij pas na de verovering bevrijd van het nobele vers in de uitspraak van de Almachtige: “En aan God is het de plicht van de mensen om de hadj aan het Huis te verrichten, wie dan ook in staat is er een weg naartoe te vinden.”(12) In het jaar van de delegaties, dat was in het negende jaar van de Hijra, maar de Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken verrichtte de Hajj niet in het negende jaar omdat hij delegaties ontving die in grote aantallen naar hem toe kwamen vanuit alle landen in dat jaar, en omdat de polytheïsten nog steeds de hadj naar het Huis verrichtten, en de Boodschapper van God hen wilde verhinderen. Voordat de moslims de hadj verrichtten, werd het de polytheïsten verhinderd de hadj te verrichten en naakt rond het Heilige te lopen. Huis was verboden.(13)

Wat zijn de maanden van de hadj die in de Heilige Koran worden genoemd? Een artikel waarin de vraag werd beantwoord, belangrijke kwesties met betrekking tot de hadj werden uitgelegd, de voorwaarden voor de verplichting van de hadj en de voorwaarden voor de geldigheid ervan werden uitgelegd, en vervolgens werd vermeld wanneer de hadj aan moslims werd opgelegd.