المرجع الإسلامي

متى يحلق المضحي غير الحاج 2025

inhoudsopgave

Wanneer scheert een niet-Hajj-pelgrim zijn haar? Degene die offert onthoudt zich van het scheren van zijn haar en het knippen van zijn nagels als de maand Dhul-Hijjah begint, dus hij moet voorzichtig zijn. Referentiesite Door te praten over wanneer een offeraar die geen pelgrim is zichzelf moet scheren, en over de wijsheid om te voorkomen dat een offeraar zijn haar en nagels scheert, en over de regelgeving over het scheren van haar voor een offeraar, en over de voorwaarden waaraan moet worden voldaan door een offeraar, naast diverse uitspraken met betrekking tot een offeraar in de vorm van vragen en antwoorden.

Wanneer scheert een niet-Hajj-pelgrim zijn haar?

De offeraar die de hadj niet uitvoert, moet zijn haar scheren. Onmiddellijk nadat hij klaar is met het slachten van zijn offer, Het is Sunnah voor degene die offers wil brengen en degene die weet dat iemand anders namens hem offers brengt, om geen enkel haar op zijn hoofd of lichaam te verwijderen door te scheren, knippen of anderszins, noch zijn nagels door te knippen. of anderszins, noch iets van zijn huid, vanaf de nacht van de eerste dag van Dhul-Hijjah tot het einde van de slachting. Het offer, volgens de woorden van de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn: “Wie dat ook heeft gedaan een te slachten dier moet het slachten. Wanneer de halve maan van Dhul-Hijjah wordt gevierd, mag hij niets van zijn haar of van zijn nagels nemen totdat hij offert.(1) Imam Al-Nawawi zei in Al-Majmu’: “Wie de tien dagen van Dhul-Hijjah is binnengegaan en een offer wil brengen, het wordt aanbevolen dat hij zijn haar niet scheert of zijn nagels knipt totdat hij het offer brengt.” wie een offer wil brengen, mag niets van zijn haar verwijderen, of het nu hoofdhaar, okselhaar of schaamhaar is, noch van zijn vingernagels, of het nu een vingernagel of een voetnagel is, totdat hij zijn offer slacht, uit respect. voor het offer en ter navolging van de persoon in ihram. Net zoals de persoon in ihram niets van het haar of de nagels neemt, zo heeft ook de niet-in-ihram een ​​aandeel in de rituelen van de rituelen, dus beval hij hem dat niet te doen. neem iets van zijn haar en nagels.(2)

Zie ook: Is het offer verplicht voor degene die daartoe in staat is, en geldt dit ook voor degenen die daartoe niet in staat zijn?

Beslissen over het scheren van je haar voor een offeraar

Nadat we geleerd hebben wanneer een offeraar die geen pelgrim is zijn haar moet scheren, zullen we leren over de regelgeving over het scheren van het haar van de offeraar. De meningen van juristen lopen uiteen over de regelgeving over het scheren van het haar van iemand die wil offeren , en de uitspraken van de geleerden kunnen als volgt worden samengevat:(3)

Eerste mening

De meerderheid van de juristen is van mening dat het wenselijk is om zich te onthouden van het nemen van het haar van iemand die wil offeren in de eerste tien dagen van de maand Dhul-Hijjah totdat hij offert Shafi’is, en het is een mening van de Hanbalis. Imam al-Suyuti rapporteerde op gezag van de meerderheid van de geleerden dat het verbod in de hadith slechts een verbod op belangeloosheid is. Er bestaat geen verbod op een verbod De wijsheid achter deze daad, die als een kwestie van aanbeveling wordt opgevat, is dat alle delen van de offeraar onderworpen blijven aan de vrijheid van de hel. Over de wijsheid erachter werd gezegd dat het wenselijk is dat de offeraar lijkt op de toestand van degenen die zich in de hel bevinden ihram tijdens de hadj. Als de offeraar zijn haar knipt of scheert voordat hij offert, rust er geen schuld op hem en is zijn offer geldig. En het zal worden aanvaard, als God het wil.

Tweede mening

Een groep geleerden is van mening dat degene die het wil offeren, niets van zijn haar mag verwijderen, niet van zijn hoofdhaar, noch van zijn oksel, noch van zijn schaamhaar, noch van zijn snor, totdat hij het offert. . Dit is de leer van de Hanbalis, en deze werd geleid door de Shafi’is, en Ibn al-Qayyim, Ibn Baz en Ibn Uthaymeen beginnen, en of Het is degene die offert, of het nu een man of een vrouw is, verboden om een ​​deel van het haar van de rest van het lichaam af te nemen, maar als de offerende persoon een van hen heeft aangesteld om te slachten, en de vertegenwoordiger van zijn lichaam heeft afgenomen haar, dan rust er geen schuld op hem. Omdat het geen offer is, en de uitspraak is van toepassing op het verbieden van het nemen van haar van degene die het heeft aangewezen, die de ware offeraar is, zei dat er geen schaamte mag zijn bij het knippen van het haar van iemand die er iets uit moet halen, bijvoorbeeld als hij een verwonding heeft opgelopen en het haar moet knippen op de plaats van de verwonding.

Zie ook: Beslissing over het zich onthouden van haar en nagels gedurende de tien dagen van Dhul-Hijjah voor de offeraar

De wijsheid achter het voorkomen dat degene die het offer brengt, zijn haar en nagels knipt

Als het gaat over wanneer een offeraar anders dan de hadj zich zou moeten scheren, is het noodzakelijk om de wijsheid te kennen achter het voorkomen dat de offeraar zijn haar en nagels knipt. Er wordt in de authentieke Sunnah geen melding gemaakt van de wijsheid achter het verbod op het knippen van de nagels en het haar de offeraar. Sommige juristen hebben geprobeerd wijsheid te zoeken. Sommigen van hen zeiden dat het verboden is voor degene die offert om dit te doen, waarbij de persoon in ihram wordt vergeleken met de hadj, net zoals de persoon in ihram heeft deelgenomen aan het slachten van het offer hem om met hem deel te nemen aan enkele kenmerken van ihram. Sommigen van hen zeiden dat het verstandig is om het haar en de nagels te verstrekken om mee te nemen bij het offer, zodat dit deel zou uitmaken van de voltooiing van het offer in de ogen van God. Er werd gezegd dat vergeving en bevrijding uit de hel al zijn onderdelen omvatten, en dat de basis van wijsheid het aanbidden van God is door zich te onthouden, God te verheerlijken en onderwerping aan Hem te tonen, en God weet het het beste voor de offeraar om zich van wat dan ook te onthouden anders dan zijn vingernagels, haar en huid, en het is niet verboden om parfum te gebruiken of gemeenschap te hebben met vrouwen of iets anders. Omdat het niet is gerapporteerd, en het wijdverbreide verbod op vrouwen en andere dingen op degene die een offer brengt naar analogie met iemand die in ihram is voor de hadj, is een bijgewerkte mening die geen basis heeft in de sharia-wetgeving en geen relatie heeft in de uitspraken tussen degene die een offer brengt en degene die in ihram is voor de hadj.(2)

Lees ook: Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over deelname aan het offer

Voorwaarden waaraan de offeraar moet voldoen

Er zijn voorwaarden waaraan moet worden voldaan door de persoon die wil offeren, en deze voorwaarden zijn:(4)

  • De offeraar moet een moslim zijn: De offeraar moet een moslim zijn. Het offer van een ongelovige of niet-moslim is niet acceptabel, omdat hij niet de beloning of beloning ontvangt voor het Eid-offer, en hij is ook niet verplicht om deze kwestie te doen.
  • Om een ​​inwoner van zijn land te zijn: Een van de jurisprudentiële voorwaarden die geleerden hebben aangegeven die verplicht zijn voor de offeraar, is dat de offeraar in zijn land moet verblijven, of in een vreemd land, maar het is een langdurig verblijf, zoals immigratie bijvoorbeeld. Dit komt door de ingezetenschapsvoorwaarde zorgt ervoor dat de offeraar interactie heeft met zijn gemeenschap en zich uitbreidt naar de arme moslims in de gemeenschap om hem heen.
  • De moslim moet een volwassene zijn en gezond van geest: Een van de belangrijke voorwaarden waaraan een moslim moet voldoen om te offeren is dat hij bij bewustzijn en gezond verstand moet zijn, niet door bewusteloosheid getroffen, krankzinnig of gek geworden. Hij moet ook een volwassene zijn om verantwoordelijk te zijn voor de wettelijke plichten. Dit betekent dat het niet is toegestaan ​​voor kinderen die nog niet volwassen zijn om het Eid-offer te offeren.
  • Om te kunnen: Een van de belangrijke dingen voor een moslim die het offer brengt, is dat hij er financieel toe in staat is, omdat dit offer wordt beschouwd als een van de materiële kosten die alleen een moslim die daartoe in staat is zich kan veroorloven. Daarom ging het om de heilige sharia met het niet belasten van de arme moslims vanwege deze verplichting, en er rust geen schuld op hen omdat zij hiertoe niet in staat zijn.

Zie ook: Het offer op Eid al-Adha wordt bepaald door de voorwaarden en tijd ervan

De bepalingen van het offer in het kort

Een reeks juridische uitspraken over het slachtoffer, degene die offert en degene voor wie wordt opgeofferd, in korte vorm in de vorm van een vraag en antwoord, die we als volgt bijvoegen:

  • Is het toegestaan ​​voor een moslim om zonder zijn toestemming namens een ander levend persoon te offeren?
    Het is niet toegestaan ​​voor iemand om zonder zijn toestemming namens iemand anders te offeren, tenzij hij namens zijn familieleden offert, of de voogd het offer van zijn geld brengt namens de persoon over wie hij de leiding heeft, of de De imam brengt namens de moslims het offer uit de staatskas.
  • Is het toegestaan ​​om namens de doden te offeren?
    Het is toegestaan ​​om met zijn toestemming namens de overledene te offeren, op voorwaarde dat hij het vóór zijn dood had nagelaten, of dit had bepaald in de schenking die hij deed, en de Hanbalis stonden offers namens de doden toe, zelfs zonder zijn toestemming.
  • Is het toegestaan ​​om van het offer te eten en wat zijn de grenzen daarvan?
    Het is Sunnah voor het offerdier om van zijn offer te eten, het is Sunnah voor hem om van zijn lever te eten, en het is Sunnah voor hem om niet meer dan een derde ervan te eten.
  • Is het toegestaan ​​om enig deel van het offer te verkopen of te ruilen?
    Het is voor de offeraar niet toegestaan ​​om iets van het offer te verkopen, en het is verboden om dit te doen, ongeacht of het offer gezworen of vrijwillig is. Evenzo is vervanging niet toegestaan ​​en niet geldig.
  • Hij ging de huid van zijn offer looien, en de leerlooier zei hem dat hij een vervangende huid moest nemen en een vergoeding moest betalen. Is dat geldig?
    Het vervangen van de ongelooide huid van het offer door een gebruinde huid is een vorm van verkoop, dus dat is niet geldig.
  • Is het toegestaan ​​om de slager een deel van het offer te geven?
    Als wat aan de slager wordt gegeven als geschenk of liefdadigheidsdoel is, is dat toegestaan, maar als het deel uitmaakt van het loon, is het niet toegestaan.
  • Is het toegestaan ​​voor de offeraar om de huid van het offer voor zichzelf te nemen?
    Het is toegestaan ​​voor de offeraar om te profiteren van de huid van zijn offer, tenzij het wordt geofferd, en het is hem toegestaan ​​om het als een geschenk te geven, maar het is niet toegestaan ​​om het te verkopen.
  • Hoeveel mag de offeraar mee naar huis nemen?
    Het is Sunnah dat de offeraar niet meer dan een derde mag nemen, maar het minimum dat aan liefdadigheid moet worden gegeven is het bedrag waarmee de arme persoon kan financieren, dat wordt geschat op een half pond.
  • Wat moet iemand doen als hij al zijn offers heeft opgegeten en er niets van in liefdadigheid heeft gegeven?
    Degene die het hele offer eet, of het als een geschenk geeft, maar het niet in liefdadigheid geeft, moet het kleinste vereiste bedrag in liefdadigheid geven, wat liefdadigheid wordt genoemd.
  • Is het toegestaan ​​iemand anders toestemming te geven een offer te slachten in een ander land dan het land van de offeraar?
    Het is toegestaan ​​om een ​​derde partij toestemming te geven het offer te slachten in een ander land dan het land dat het offer aanbiedt.

Zie ook: Is het toegestaan ​​om het offer in een ander land te slachten?

Regels over degene die offert en degene namens wie het offer wordt gebracht

Voordat we de discussie afsluiten over wanneer een niet-Hajj-offeraar zich moet scheren, zullen we een groep van de belangrijkste uitspraken met betrekking tot de offeraar noemen, die we presenteren in de vorm van een vraag en antwoord:(5)

  • Wie wordt door het offer aangesproken?
    De persoon aan wie het offer wordt aangeboden is een volwassen, gezonde en capabele moslim.
  • Kan de pelgrim een ​​offer brengen, en wordt wat de pelgrim offert voor het genieten van de Umrah beschouwd als een offer?
    Het is toegestaan ​​voor de pelgrim om te offeren, hetzij in Mina, Mekka of in zijn land, en het bloed dat door de pelgrim wordt geofferd met het doel de Umrah te verrichten wordt niet als een offer beschouwd.
  • Is het vereist dat de offeraar zijn eigen offer slacht?
    Het is wenselijk dat de offeraar zijn offer zelf slacht als hij daartoe in staat is, maar dit is geen voorwaarde.
  • Is het vereist dat de offeraar getuige is van de slachting van zijn offer?
    Het wordt aanbevolen dat de offeraar getuige is van het slachten van zijn offer, maar dit is geen vereiste.
  • Hij beloofde een schaap te offeren. Mag hij ervan eten?
    Het is niet toegestaan ​​voor iemand die heeft beloofd te zullen offeren om van zijn offer te eten, noch om daarvan de leden van zijn huishouden te voeden die hij verplicht is te onderhouden.
  • Hij beloofde een specifiek schaap te offeren, maar de tijd raakte op en hij deed het niet. Wat moet hij doen?
    Wie belooft een specifiek schaap te zullen offeren, en de tijd dringt voordat hij dat doet, moet het als een qadha slachten.
  • Een slager werd gevraagd vijf offerdieren te slachten voor vijf personen, en hij slachtte ze zonder afspraak. Wat moesten de eigenaren doen?
    Ieder van hen neemt er een offer van, ze tolereren elkaar, en hun offers zijn geldig omdat het bloedvergieten heeft plaatsgevonden.
  • Is het toegestaan ​​voor een groep om deel te nemen aan het offeren van koeien, wetende dat hun bedoelingen verschillend zijn, aangezien één van hen een aqieqah wil, de ander een offer en de ander vlees?
  • Het is toegestaan ​​om deel te nemen aan het offeren van kamelen of koeien, zelfs als de intenties van de deelnemers verschillen, bijvoorbeeld als sommigen van hen het offer wilden en de ander de Aqieqah.
  • Is het voor een huishouden toegestaan ​​om deel te nemen aan het kopen van een schaap om te offeren?
    Het is niet toegestaan ​​om in de schapen te delen, maar het is wel toegestaan ​​voor het huishouden om de prijs ervan te innen en deze aan een van hen te geven om te offeren, en zij zullen de beloning van liefdadigheid ontvangen, en hij zal met hen in de beloning delen.
  • Is het toegestaan ​​om de beloning van het offer met anderen te delen?
    Als een moslim zichzelf opoffert en de beloning ervan met anderen deelt, zal hem geen schade worden berokkend.

Zo zijn we aan het einde gekomen van ons artikel, waar we het over hadden Wanneer scheert een niet-Hajj-pelgrim zijn haar?En over de wijsheid om te voorkomen dat degene die het offer brengt zijn haar en nagels afscheert, over de regelgeving over het scheren van het haar voor degene die het offer brengt, en over de voorwaarden waaraan degene die het offer brengt moet voldoen, naast verschillende bepalingen met betrekking tot degene die het offer brengt in de vorm van vragen en antwoorden.

السابق
من هو القتات في الحديث لايدخل الجنة قتات 2025
التالي
ما هو الرقيم واين يقع 2025

اترك تعليقاً