هل يجوز اشتراك الأب والابن في الأضحية ؟ وحكم الاشتراك في الاضحية 2025

Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over deelname aan het offer De bepalingen en Sunnahs van het offeren zijn wat dit artikel zal bespreken. Een van de belangrijkste daden van aanbidding, gehoorzaamheid en nabijheid in de eerste tien dagen van Dhul-Hijjah is het offeren de tiende dag, de Dag van het Offer, de dag van Eid al-Adha, en daarmee de drie dagen van Tashreeq. Vanwege het belang van deze aanbidding moeten moslims de regels en etiquette ervan kennen, dus hij zal het ons leren Referentiesite Over de legitimiteit van het offer, en het zal de vraag beantwoorden: Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over het delen van het offer en andere uitspraken.

De wijsheid achter de legitimiteit van het offer

Voordat we ons verdiepen in het hoofdonderwerp, namelijk het antwoord op de vraag: is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over deelname aan het offer is dat het noodzakelijk is om de wettigheid van het offer en de deugd ervan te kennen. Het offer is wat er van het vee wordt geslacht om dichter bij God te komen glorie zij Hem en het vee. van vee is een van de vier dieren, namelijk kamelen, koeien, schapen en geiten. God heeft het offer bij wet vastgelegd en de moslims bevolen het te doen volg de Sunnah van Zijn Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken en zijn leiding heeft God het in de wet vastgelegd uit grote wijsheid van Hem en vanwege het belang dat het inhoudt voor Zijn moslimdienaren, en vanuit de wijsheid van de legitimiteit ervan:(1)

• Door opoffering doen we de Sunnah van Gods profeet Abraham vrede zij met hem herleven en God heeft ons opgedragen de religie van Abraham te volgen door afgoden te verloochenen en de islam te praktiseren.
• We leren van geduld bij het offeren en het naleven van de geboden van de Almachtige God, als we bedenken hoe Abraham en Ismaël (vrede zij met hen) geduldig waren en hun Heer gehoorzaamden en Zijn gebod naleefden toen Hij Abraham beval zijn zoon te slachten en vervolgens vrij te kopen. hem met een groot offer uit de hemel.
• Gods zegeningen aan Zijn dienaren zijn talrijk, en opoffering is een manier om Hem voor deze zegeningen te bedanken. Een van de belangrijkste redenen voor voortdurende zegeningen is God te danken voor Zijn zegeningen, en opoffering is een vorm van dank aan God.
• Opoffering is een vorm van zegeningen schenken aan familie, buren, familieleden en de armen. Voedsel en geschenken versterken de liefdesband tussen moslims.

Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over deelname aan het offer

Wat betreft de toelaatbaarheid van de deelname van vader en zoon aan het offer en de uitspraak over het delen in… Het offer is dat het delen van de prijs van een offer volgens de meerderheid van de geleerden niet toegestaan ​​is als het een schaap is, maar wel toegestaan ​​als het een koe is voor de vader en de zoon om in het offer in één te delen In dit geval wonen ze in hetzelfde huis, zodat degene die offert, met zijn familieleden in zijn offer kan delen.Het offer is een bevestigde Sunnah volgens de meerderheid van de geleerden met betrekking tot het recht van ieder bekwaam persoon, en de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) drong er op aan in de hadith overgeleverd door de grote metgezel Abu Hurairah toen hij zei: “ Wie voldoende ruimte vindt om een ​​offer te brengen en het niet doet, mag onze gebedsplaats niet bezoeken.”(2) Uit wat door de geleerden is overgeleverd met betrekking tot het delen in de prijs van het offer, is het niet toegestaan ​​als het offer een schaap is, maar het is wel toegestaan ​​als er zeven of minder mensen deelnemen als het offer een koe is rapporteerde op gezag van Jabir bin Abdullah moge God tevreden met hem zijn dat hij zei: “We hebben geofferd met de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn.” In het jaar van Hoedaybiyyah leverde hij een kameel voor zeven personen , en een koe voor zeven.”(3)

Wat betreft het offer dat in één offer met zijn zoon wordt gedeeld, heeft de offeraar het recht om in de beloning te delen met de leden van zijn huishouden die bij hem wonen. Als de vader het offer kan brengen en de zoon bij hem woont. dan heeft hij het recht om met hem in de beloning te delen. Geleerden hebben gezegd dat het voor de offeraar toegestaan ​​is om namens zichzelf en zijn gezin te offeren. Zijn huishouden en zijn familie ondersteunen hem met één schaap, of ze nu klein zijn of niet groot, en zelfs als het kind volwassen wordt en rijk is, heeft de vader het recht om de zoon in zijn uitgaven op te nemen. Er is niets mis mee als een man een koe of een schaap opoffert namens zichzelf en zijn gezin aan het kind besteedt, is het voor hem toegestaan ​​om hem bij het offer te betrekken. Maar het is beter als de zoon rijk en onafhankelijk is in zijn uitgaven, zodat hij deze zelf kan offeren, en als de zoon in één huis en de andere woont. vader in een ander huis woont, is het voor hen niet toegestaan ​​om deel te nemen aan één offer, en ieder van hen moet zelf een offer brengen, en ieder van hen heeft het recht om te delen met zijn huishouden en degenen die hem steunen in zijn opoffering en de beloning ervan.(4)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om met minder dan een zevende aan het offer deel te nemen?

Hoe het offer te verdelen

Na het antwoord bekeken te hebben: Is het toegestaan ​​dat vader en zoon aan het offer deelnemen? Wat betreft de uitspraak over deelname aan het offer, is het noodzakelijk om te weten hoe het offer moet worden verdeeld. De meningen van de geleerden van de vier denkrichtingen verschilden, en zij zeiden hierover drie meningen:(5)

• Eerste verklaring: Het wordt aanbevolen om het offer in drie delen te verdelen: een derde moet worden gegeven als liefdadigheid aan de armen, een derde moet worden gegeven aan de offeraar en zijn familie, en een derde moet worden gegeven als geschenk aan buren en familieleden, of twee- een derde moet aan liefdadigheid worden gegeven en een derde moet worden opgegeten. De voorstanders van deze mening zijn de Hanafi en Hanbali.
• De tweede verklaring: Het verdient de voorkeur om het grootste deel van de offers onder de armen en behoeftigen te verdelen, en er slechts een klein deel van te eten, en dit is de mening van de Shafi’is.
• Derde verklaring: Het is toegestaan ​​voor de offeraar om zijn offer te verdelen zoals hij wil, zonder enige beperking, en het te verdelen zoals hij wil. Hij kan het allemaal opeten, dit is toegestaan, of het allemaal verdelen, en dit is ook toegestaan ​​voor de voorstanders van deze mening zijn de Maliki’s.
• Het is de offeraar niet toegestaan ​​om iets van zijn offer, geheel of gedeeltelijk, zoals huid of wol, te verkopen.

Voorwaarden voor het offer

Het ingaan op de bepalingen van het offer en het beantwoorden van de vraag: Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De regelgeving over deelname aan het offer maakt het voor de moslim noodzakelijk om de voorwaarden van het offer te kennen. Toen de Islam het offer bij wet vastlegde, maakte het er een daad van om dichter bij God te komen, en het is niet toegestaan ​​om dichter bij God te komen behalve door dit te doen. wat goed, mooi en vrij van alle onvolkomenheden is, stelde het offer dus aan basisvoorwaarden, waaronder:(6)

• Om een ​​veedier te zijn, en veedieren zijn koeien, kamelen, schapen en geiten.
• Wanneer een dier een door de sharia-wetgeving bepaalde leeftijd bereikt, moet het een ander schaap zijn dan een schaap. Een schaap is een koe die ouder is dan twee jaar, een kameel is een schaap dat ouder is dan vijf jaar. een schaap is een schaap dat ouder is dan een jaar, en een schaap is meer dan een half jaar oud.
• Het dier is vrij van elk gebrek dat het slachten ervan verhindert, en die gebreken zijn het voor de hand liggende gebrek dat ervoor zorgt dat het oog gaat hangen, de duidelijke ziekte waarvan de symptomen op het dier verschijnen, de duidelijke kreupelheid die het dier verhindert gelijke tred te houden met de gezond dier tijdens de wandeling, en de vermagering die de hersenen verwijdert, en dat is wat Al-Baraa ibn Azib overleverde op gezag van de Boodschapper van God. Moge Gods gebeden en vrede met hem zijn: “De Boodschapper van God – moge God gebeden en vrede zij met hem – werd gevraagd: Wat moet men vermijden van offers? ! Hij gebaarde met zijn hand en zei: Vier: de kreupele wiens fout duidelijk is, de eenogige vrouw wiens gebrek duidelijk duidelijk is, de zieke vrouw wiens ziekte duidelijk duidelijk is, en de lamme vrouw die niet kan worden gereinigd.(7)
• Het offer moet eigendom zijn van de offeraar. Het is hem niet toegestaan ​​iets te offeren dat gestolen of toegeëigend is.
• Het offer houdt geen verband met het recht van iemand anders, bijvoorbeeld als er een hypotheek op rust, en het is niet toegestaan ​​om het te offeren.
• Het offeren op het wettelijk bepaalde tijdstip, dat door de islam is vastgesteld en later in dit artikel zal worden vermeld.

Zie ook: Beslissing over het zich onthouden van haar en nagels gedurende de tien dagen van Dhul-Hijjah voor de offeraar

Sunnahs van slachting

Nadat we ons hebben verdiept in het hoofdonderwerp van het artikel en de vraag hebben beantwoord: Is het toegestaan ​​dat een vader en zoon deelnemen aan het offer? Wat betreft de regelgeving over het deelnemen aan het offer, moet een moslim die op zoek is naar de regels over het offer de Sunnahs en de etiquette van het slachten kennen, namelijk:(8)

• Hij moet specifiek specificeren met welk mes moet worden geslacht.
• Haal het krachtig heen en weer over de hals van het offer om het gemakkelijker te maken.
• Dat de slachter naar de Qiblah kijkt en zijn offer daarop richt, en de offers onder ogen ziet, is wenselijker.
• Het zeggen van “In de Naam van God, de Barmhartige, de Barmhartige” bij het slachten, en niets anders zeggen, is niet toegestaan. Evenzo is het nalaten om “Bismillah” te zeggen bij het slachten niet toegestaan.
• Een van de aanbevolen dingen bij het slachten, als het offer een kameel is, is om hem te slachten, en dit gebeurt door het vlees onder de nek door te snijden. Bij koeien en schapen wordt het geslacht en dit gebeurt door de keel boven de nek door te snijden nek.
• Als het offer een kameel is, wordt het aanbevolen om het tijdens het slachten staand op drie poten te slachten met de knieën gebogen, of op een baraka. Als het offer echter een schaap of een koe is, moet het op de linkerkant liggen.
• Bij het slachten is het wenselijk om te zeggen: “O God, van U en van U, accepteer van mij.”

Offer tijd

Toen het offer werd voorgeschreven, werd er een specifieke en bekende tijd voor vastgesteld, namelijk na het Eid al-Adha-gebed op de Offerdag tot zonsondergang op de laatste dag van Tashreeq. De bekende slachtdagen zijn de Dag van Eid al -Adha en drie dagen erna. Iemand slachtte voordat hij het Eid-gebed had beëindigd, zijn offer werd niet van hem geaccepteerd, en het was een offer van vlees zonder een offer, en wie na zonsondergang op de derde dag van de dagen van Tashreeq slacht, zijn offer zal niet van hem worden aanvaard, en het was een vleesoffer tenzij het wordt uitgesteld vanwege een excuus, bijvoorbeeld als het slachtoffer wegrent en hem pas bij zonsondergang vindt, of als hij iemand aanwijst om namens hem te slachten en vergeet. Als hij met een excuus slacht, zal het van hem worden aanvaard, als God het wil. Dit is gerapporteerd door de mensen met kennis, en slachten gedurende de dag en nacht is toegestaan ​​op de dagen van slachten, maar slachten gedurende de dag is beter. , en op dezelfde manier is het slachten op de dag van Eid beter, en als het direct na het Eid-gebed zou zijn, zou dat beter zijn, als een kwestie van zich haasten tot goede daden en concurreren in gehoorzaamheid, en God weet het het beste.(9)

Concluderend: omdat opoffering een grote beloning en grote gunst bij de Almachtige God oplevert, zijn in dit artikel de legitimiteit van opoffering en de wijsheid erachter opgehelderd, en is vraag voor vraag beantwoord. Is het toegestaan ​​dat vader en zoon deelnemen aan het offer? De uitspraak over deelname aan het offerHet uitleggen van de omstandigheden en tijd, en het noemen van enkele Sunnahs en etiquettes met betrekking tot het slachtoffer.