هل يجوز الوضوء بماء البحر 2025

هل يجوز الوضوء بماء البحر؟ نسأل أنفسنا هذا السؤال عندما نذهب إلى البحر في أيام العطلات، ومع حاجة الإنسان إلى الوضوء قبل كل صلاة، قد يتبادر إلى الأذهان بيان الوضوء بماء البحر، تسهيلاً لكل حكم شرعي يجب أن يكون له حكم الجواب في شريعتنا، وبالتالي سيكون معروفا موقع مرجعي بخصوص الوضوء بماء البحر، هل يجوز الوضوء بماء البحر، وما الحكم الخاص للوضوء بماء البحر الميت، وهكذا في هذا المقال.

هل يجوز الوضوء بماء البحر؟

وأجاز العلماء الوضوء والاغتسال بماء البحرويقال أن مياه البحر نقية. والمراد به أنه طاهر في نفسه ومطهر لغيره، كما يظهر من قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في حديث أبي هريرة:هو طهارة مائة, الحل “وفاته”(1) الماء هنا مطلق، لذا تأتي مياه البحر. فمن كان في البحر فأراد أن يتوضأ جاز له ذلك، ولا إثم عليه، سواء كان الماء عذبا أو عذبا. لا. أما كيفية الوضوء بماء البحر فهي مذكورة في القواعد التالية.(2)

انظر أيضا: هل الاستحمام يغني عن الوضوء؟

كيفية الغسل بماء البحر

قلنا إن الوضوء بماء البحر جائز باتفاق أهل العلم، وأن الوضوء يتم به كما يتوضأ الإنسان عادة، مع مراعاة الترتيب والتسلسل، ويبدأ بيده اليمنى ثم اليسرى. بيده، ثم يمسح رأسه وأذنيه، ويحرك قدميه يمين الوضوء، ثم يحرك يساره، وبهذه الطريقة يكون الإنسان قد توضأ للصلاة. وذلك بفضل لطف الله عز وجل الذي يجعل العبد لا يفرط في واجباته ولو في أي مكان وبأي صورة، كما قال الله تعالى: {فلم يجدوا ماء فتيمموا},(3) وذلك حتى لا يضيع العبد صلاته، ويحصل على أجرها.(4)

هل يجوز الوضوء بماء البحر الميت؟

والوضوء بماء البحر الميت جائز باتفاق بعض أهل العلملأنه في الوضوء لا فرق بين الماء العذب والمالح، وعندما نتحدث عن مياه البحر الميت وما فيه إشكال نقول: البحر الميت كان معروفاً عند بعض الناس بأنه منطقة عذاب، وهو كذلك. ولا يجوز الاستفادة مما يخرج منه، وهذا يعود إلى ما يسميه البعض التأويل. إنها منطقة عذاب للناس كثير، وهذا ما جاء في شرع الله عز وجل الذي يحرم على العبد المسلم أن يشرب ويستفيد شخصيا من ماء من عاقبه الله عز وجل. وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة ابن عمر –رضي الله عنهم – قال: “الذي – التي الناس ذهبوا إلى الطابق السفلي ل رسول إله للصلاة إله علية قال مرحبا دولة ثمود, الحجر, لذلك حصلوا على الماء بواسطة انها جيدة, ويعجنون معها, ولهذا أمرهم رسول إله للصلاة إله علية قال مرحبا الذي – التي لقد ألقيوا ماذا يسحبون الماء بواسطة انها جيدة, وهذا إنهم يتغذون الجمال عجين, وأمرهم الذي – التي يسحبون الماء بواسطة البئر الذي – التي كانت تلك هي تريد ذلك «الجملة».(5)

أين قال ابن حجر وفي الفتح أيضاً: ذلك وفي الحديث استحباب الماء من عيون ثمود، وفيه نظائرها في العيون والعيون التي كانت مخصصة لمن هلك نتيجة عذاب الله عز وجل بكفرهم، وأضاف: ل النووي وفي شرح المهذب حيث قال :واستعمال مياه هذه الآبار الطهارة وغيرها مكروه أو محرم إلا لضرورة، لأن هذه سنة صحيحة لا مانع منها… فيحرم الانتفاع بالآبار الحجرية إلا الآبار الحجرية. بئر الناقة، ولا يعتبر نجساً، لأن الحديث لا يتناول النجاسة، والماء طاهر في الصحيح.

وعليه، فالراجح أن منطقة الإصابة المذكورة قد ثبتت بالأدلة الشرعية، فلا يجوز شرب الماء فيه ولا الوضوء فيه، ولا الانتفاع به كغذاء للإنسان. أو نحو ذلك، إلا إذا كانت هناك حاجة تقتضي استعماله. أما بالنسبة للعودة إلى منطقة البحر الميت فنقول: ذلك لم يحدث. هناك أدلة قانونية ثابتة على أنها مجال للعذاب البشري. كثير ولا غيره، ولأن الأصل في الأشياء أنها حلال ما لم يحرم، فإن مياه البحر الميت كغيره من البحار والأماكن في الحكم الشرعي حتى يثبت الدليل الشرعي الذي يختص بذلك بقول خاص من الجميع. البحار الأخرى. وعليه فيجوز الانتفاع بالملح الذي يأتي من البحر الميت، ومما يجوز الانتفاع به وغيره. والجدير بالذكر أن الأمر لا يتعلق فقط بتسمية الكتب تفسير إنها منطقة الناس القدر هو منطقة العذاب، قد يكون هذا هو الحال فهو وحده لا يؤثر في الحكم، لأن كتب التفسير لم تعتمد ذلك على أخبار صحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكنها أقوال ليس لها دليل شرعي، فإذا ذهب وحده ولكن الاستحمام، ثم لا يوجد شيء.(6)

هل السباحة في ماء البحر تكفي للوضوء؟

السباحة في الماء تكفي للوضوء إذا نية الفاعل إزالة النجاسة، ووصل الماء إلى جميع أجزاء الوضوء. لأن الذي عليه جمهور أهل العلم أن الدلك ليس بواجب في الوضوء، لكنه يكفي لوصول الماء إلى جميع البدن. وهذا ما ذكره الإمام النووي في المجموع حيث قال: “وفي مذهبنا لا يجب غسل تلك الأعضاء في الوضوء في السنة، أي إذا صب عليها الماء ووصل. ولم يمسه بيديه، ولا يغمس في ماء كثير، ولا يقف تحته في الميزاب أو المطر، وقد ابتل شعره وجلده، يكفيه وضوءه وغسله عن نية الإزالة. الجنابة، وتوضأ للصلاة، وأقام الصلاة». ويجب أن يشمل الماء جميع أجزاء الوضوء دون استثناء، سواء في أول وقت الوضوء الصلاة أو قبله أو بعده. خلاصة القول هي أن الوضوء يتم عندما نخطط لصلاة الفريضة.(7)

بيان حول الوضوء بماء المسبح

يُسمح بالغسيل بمياه حوض السباحة; ولكن مع مراعاة تفاصيل المسألة، وبالتالي بعد أن سمعنا عن الحكم الوضوء وفي ماء البحر لا بد من الحديث عن ماء المسابح، لأن في الأمر تفصيلا: إذا قلنا إن الماء إذا خالط به فهو طاهر وتغير صفة من صفاته، فهنا لا يجوز أن يتطهر بالماء. . وإن لم ينزل اسم الماء، فإنه يميزه عن ماء البحر الذي نص فيه: (أن يبقى ماء البحر على ما خلق في الأصل) كما قال النووي: فهو وقد احتج أصحابنا أي على جوازه بحديث: هو الطهور فهو الماء… وفي الحديث: الماء طهور، ولأنه لم يتغير عن خلقه الأصلي فهو يشبه شيئاً آخر. ويمكن التمييز إذا تغير ماء البحر بشكل يتعذر معه حفظ مياهه، خلافا لما ورد في البيان من الوضوء بمياه حوض السباحة. وعليه نذكر ما قاله النووي في شرحه لفوائد الحديث: “” الماء طهور، الميت حلال “، كما يلي:

• الميزة الأولى: وهو أصل عظيم للطهارة، كما ذكر ذلك صاحب كتاب الحاوي والشيخ البخاري والشافعي، وقال: هذا الحديث نصف علم الطهارة.
• الميزة الثانية: والطهور : هو الذي يطهر نفسه وغيره .
• الميزة الثالثة: جواز التطهير بماء البحر.
• الميزة الرابعة: والماء الذي تغير بحيث لا يمكن حفظه فهو طاهر.

وعليه، يصبح الفرق بين مياه حوض السباحة ومياه البحر واضحاً، كأن تتغير مياه حوض السباحة مثلاً بحيث يصعب حماية مياهه؛ كالطحالب وأوراق الشجر والكلور، أو تغير مدة بقائها وعدم تجددها، فهي طهارة على رأي جمهور العلماء.(8)

وهنا خاتمة المقال بيان حول الوضوء بماء البحر وتعلمنا أحكام الوضوء بماء البحر وكيفية الوضوء به، وأحكام الوضوء بالماء المالح وماء المسبح. وهكذا يرى الإنسان أن الماء كله طاهر، إلا إذا اختلط بشيء تغير أصله، ولهذا ينبغي للعبد أن يحافظ على الوضوء والصلاة في كل وقت.