هل يجوز لبس الاحرام المطاط 2025

هل يجوز لبس الإحرام المطاطي؟ وهو ما يمكن لبعض الناس أن يضعوه في إحرامهم دون معرفة الضوابط الشرعية. وعليه فقد ورد في الإحرام كثير من الشروط والأركان والواجبات والمحظورات. ولذلك سيتم إعطاء الجواب موقع مرجعي ردا على سؤال مقالنا بعنوان هل يجوز لبس المطاط في الإحرام، سنذكر في هذا المقال شروط الإحرام وحكم لبس الملابس المخيطة أو وضع الأزرار على ملابس الإحرام.

محظورات الإحرام

وينبغي أن تتم مناسك الحج والعمرة التي يؤديها العبد المسلم على أحسن وجه ممكن. حتى ينال الأجر في الآخرة، ولهذا ينبغي له الابتعاد عن محظورات الإحرام. أي أن المحرمات التي يعصي فعلها يمكن تقسيمها على النحو التالي:(1)

محظورات الإحرام للرجال

• تغطية الرأس: يحرم على الرجال في الإحرام تغطية رؤوسهم كلها أو بعضها إلا لعذر واجب. وأما الاستظلال بمظلة أو شجرة فلا مانع من ذلك دون أن يصيب رأسه.
• لبس المخيطة والمخططة: مثل القميص أو الرداء أو البنطلون. ويحرم لبس الثياب المصبوغة ذات الرائحة، كما يحرم لبس الخفين الساتر للأصابع والكعبين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يلبس الخفين» قميصا أو عمامة أو بنطلونا أو رداء أو أي قطعة أخرى من الملابس يلمسها. أو الزعفران. فإن لم يجد نعلين فليأخذ الجوارب فيقطعها حتى تكون تحت الكعبين.(2)

محظورات الإحرام للنساء

وما يحرم على النساء بشكل خاص؛ ترتدي النقاب أو البرقع والقفازات. وهذا ما نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما قال: «لا تستر المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين». لكن يستحب أن تغطي وجهها حتى لا يراها الرجال الأجانب. وعن فاطمة بنت المنذر قالت: «غطينا وجوهنا في نهينا، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق».(3)

ممنوع مشاركة الرجال والنساء

• حلق أو نتف أو قص شعر الرأس؛ وهذا واضح من قول الله تعالى: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله}،(4) أما إذا كان به مرض فأزاله فعليه فدية ولا إثم عليه، ويحرم قلع الأظفار. أما إذا انكسر ظفره وأزال الكسر فلا إثم عليه.
• عطر؛ لا يجوز للمحرم أن يتطيب في بدنه ولا في ثياب إحرامه، والدليل على ذلك ما رواه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حيث قال: « اغسلوه بماء وسدر، وألبسوه ثوبين، ولا تمسوه بالطيب، ولا تغطوا رأسه، ولا تصلوا طه، فإنه بعثه الله يوم القيامة. الصعود. القيامة بالتلبية».(5)
• عقد الزواج: حيث يحرم على المحرم أن يتزوج لنفسه أو لغيره بالوكالة، ويكون العقد باطلاً إذا تم بهذه الطريقة. كما يتبين من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ألا لا يتزوج المحرم ولا يزوج”.(6)
• لعبة القتل؛ بينما يحرم على المحرم القتل أو الإشارة أو المساعدة في صيد الصيد، كما في الصيد في البحر، فهو حلال، ويدل على ذلك قوله تعالى: {أحل لكم الصيد}. البحر وطعامه متاعًا لكم وللمركبة، وحرام عليكم صيد البر ما دمتم في حرم).(7)
• العلاقة الحميمة والجماع. ويحرم على المحرم أن يلمس زوجته ويقبلها شهوة في النهار والليل. فإذا فعل ذلك فقد أثم ويجب عليه أن يذبح شاة ليوزعها على فقراء الحرم.

انظر أيضا: هل يجوز للمرأة أن تغير ملابس إحرامها أثناء الحج؟

هل يجوز لبس الإحرام المطاطي؟

وقيل يجوز لبس الإحرام المطاطي؛ ولما جاء تحريم الإحرام ثبت لبس الملابس المخيطة، ولكن الأمر ينقسم إلى ثلاثة أقسام كما يلي:(8)

• القسم الأول: وهذا ما حرّمه الشرع الحكيم؛ مثل: القمصان والسراويل والعمامة والنعال، وهذا حرام ولا يجوز بالإجماع.
• القسم الثاني: ماذا كان معنى هذه الأشياء؟ والفنيلة، والكلات، وما شاء الله، والغترة، والتقية، ونحو ذلك حسب اسم كل بلد، وهذا أيضاً محرم. لأن الشريعة لا تفرق بين الأشياء المتشابهة.
• القسم الثالث: وهذا شك في هل كان في معنى ما نص عليه القانون أم لا في حدود ما نص عليه القانون. هذا المبدأ له حل؛ مثل: قطعة من الملابس تحتوي على مطاط ونحوه. وذهب العلماء إلى جوازه ولا حرج فيه. لأنها داخلة في الثوب المشترك، كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -:بواسطة لم يحدث ذلك يجد مئزر اجعله يرتدي السراويل.(9)

أنظر أيضا: متى يمتنع الحاج عن قص شعره وأظافره؟

هل يجوز لبس الملابس المخيطة أثناء الإحرام؟

لا يجوز للرجل أن يلبس الملابس المخيطة أثناء الإحرام، فالمخيط في الاصطلاح: هو مفصل يتناسب مع حجم الجسم أو العضو بحيث يحيط به ويحمله في نفسه، سواء بالخياطة أو بأي طريقة أخرى، مثل: القميص، والبنطلون، ونحو ذلك. ، فهو حرام، ويدل على ذلك ما روي عن يعلى بن أمية – صلى الله عليه وسلم – قال:أن علياً قال لعمر رضي الله عنه: أرني النبي صلى الله عليه وسلم حين ألهم. قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم حضر الجيرانة ومعه جماعة من أصحابه إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله، كيف ترى رجلاً دخل الإحرام بالعمرة وهو ملطخ بالطيب؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة، ثم جاءه الوحي، وأشار عمر رضي الله عنه إلى علي، وجاء يعلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يلبس ثوباً يحمي به رأسه. فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم أحمر الوجه وهو يشخر. قال: أين السائل عن العمرة؟ ثم أُتي برجل فقال: اغسل الطيب الذي عليك ثلاثا، واخلع الثوب، واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك. قلت لعطاء: أراد أن يتطهر إذ أمره أن يغتسل ثلاثا؟ قال: نعم.(10) لذلك، نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن خمسة أنواع من الملابس، منها كل ما نهى عنه، وهو أن يكون الثوب إما للبدن: وهو القميص ومعناه، وإما للرأس: معناه العمامة وما معناها، أو لكليهما: ما الرداء وما معناه، أو للفخذين والرجلين: ما السراويل وما معناهما، أو للرجلين: ما الخفين والخف. يحب.(11)

حكم وضع الأزرار على ملابس الإحرام

وأجمع العلماء على عدم جواز ذلك لبس ملابس الإحرام ذات الأزراروينبغي للحجاج والمعتمرين أن ينتبهوا إلى ذلك. لأن الإحرام يجب أن يكون على الوجه الشرعي كما اتبعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر عباده المسلمين، وهو ألا يكون مخصصاً، إذا كان مخصصاً بالعقد التي وهي الآن موجودة في أعلى الجسم وأسفله، فإنها تدخل في حكم الملابس المخيطة، كالقمصان والسراويل وغيرها، وإذا كان الثوب أو ما يلبس مخيطاً للجسم ومخيطاً حوله. جسدًا أو جسدًا مقبوضًا، فالفدية مطلوبة، وفي شرح زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي قال: “ومن أكبر النكسات الآن تفصيل بعض عناصر الإحرام، ولها ما يسمى عادة: (الطاقة)، ​​حيث تشبه العقد. فإذا وضعها على كتفه ربطها بهذه الأزرار، وهذا مثل ما يلبس، وعليه فدية، ومن رأى منكم حاجاً أو معتمراً يفعل ذلك فليفعل. ينصحه ويبين له ما لم يأذن الله تعالى به، ولذلك نهى عنه عندما سئل ابن عمر رضي الله عنه عن ربط الرداء. ولا يجوز لبس مثل هذا الإحرام.

وعليه ينبغي الانتباه إلى هذا النوع من الإحرام الذي عانى منه بعض الناس في هذا الزمن، والذي توجد فيه تفاصيل وعقد، حيث يتطلب ذلك فدية من يرتديه، والجدير بالذكر أن لبس الإبزيم أيضاً وفي حكم الأزرار على رأي جماعة من أهل العلم، ولهذا رحمهم السلف، نهى الله عن وضع الشوك، لأنه قد يحتاج إليه في الثوب، فحذروا من عدم جوازه. لأن الشوك إذا وضع فهو أشبه بما يلتف على الجزء العلوي من البدن، وحينئذ يدخل في ترتيب المفصل ويأخذ ترتيب الثوب المخيط، حيث يجب إخراج الشوكة. فدية. قبل ذلك.(12)

في نهاية المقال هل يجوز لبس الإحرام المطاطي؟وقد علمنا حكم ذلك وجواز ذلك، وعرفنا محظورات الإحرام للرجال والنساء، وفصلنا حكم الملابس المخيطة، ثم حكم زرار ملابس الإحرام. وأن على العبد المسلم أن يتبع سنة النبي المختار في مثل هذه الأمور.