حكم الحلاقة قبل الاضحية – 2025

Wat is het Uitspraak over scheren vóór het offer Wat zijn de voorwaarden van het offer, is een van de belangrijkste vragen die worden gesteld die samenvalt met de komst van de gezegende maand Dhul-Hijjah, de maand waarin de boodschapper Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) heeft aanbevolen dat moslims dit op de best mogelijke manier benutten, omdat velen van hen graag offers willen slachten om dichter bij de Almachtige God te komen en verschillende goede daden willen verrichten die de Profeet noemde en uitdrukte Referentiesite Geachte bezoeker kan met ons kennis maken De wijsheid achter het niet knippen van het haar en de nagels van degene die het offer brengtEn de uitspraak over het scheren vóór het offer.

Wat is het oordeel over opoffering?

Er is een verschil in de uitspraken van de juristen over het offer en de regelgeving. Sommigen van hen zeiden dat het een bevestigde Sunnah is, en sommigen van hen zeiden dat het tot de aanbevolen daden behoort, en de uitspraken waren als volgt:

• Het eerste gezegde (het offer is een bevestigde Sunnah):
  • De mensen die dat zeggen zijn de Shafi’is en de Hanbalis, en de meest correcte mening is volgens de Malikis, Abu Bakr, Omar en Bilal – moge God tevreden met hen zijn – onder de metgezellen, en Saeed bin Al-Musayyab. , Ata’ en andere volgelingen zeiden dit. De gevolgtrekking was gebaseerd op een aantal bewijsstukken, waaronder de uitspraak van de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn: ‘Wanneer de De eerste tien dagen zijn aangebroken en iemand van jullie wil een offer brengen; hij mag niets van zijn haar of huid aanraken.’⁽¹⁾ Via de hadith werd het idee geconcludeerd dat de zaak aan de wil van de persoon is, en er werd op gezag van Abu Bakr en Omar moge God tevreden met hen zijn overgeleverd dat zij het jaar of de twee jaar niet hebben opgeofferd.
  • Het offer is een specifieke Sunnah, dus een enkel offer namens de persoon, zijn huishouden of anderen is niet voldoende Als een persoon offers brengt namens zichzelf en zijn familie, wordt het verzoek afgewezen van degenen met wie hij zich bij hem heeft aangesloten, en onder hen zijn degenen die er een Sunnah van maken. Het is specifiek in het recht van het individu, en een voldoende Sunnah in het recht van de mensen van één huishouden, en degenen met dezelfde mening zijn de Shafi’is en Hanbalis, en zij gebruikten als bewijs hiervoor de daden van de eervolle metgezellen zonder ontkenning door de Profeet – moge God hem zegenen en hem vrede schenken De Maliki’s zeiden dat het niet leuk is voor iemand die het in de steek laat, ook al kan hij het wel.
• De tweede verklaring (verplicht voor ieder valide persoon):
• Op voorwaarde dat de pelgrim in Mina ervan wordt uitgesloten, en de auteur van deze mening Imam Abu Hanifa is (moge God hem genadig zijn), maar volgens Al-Mawardi was het alleen verplicht voor de bewoner, en zij vertrouwden daarop. door een aantal bewijzen, zoals de uitspraak van de Almachtige: {Dus bid tot jouw Heer en breng offers}, zodat het woord offer kwam in de vorm van de gebiedende wijs, en het absolute gebod voor de verplichting, en de uitspraak van Jundub bin Abdullah: moge God tevreden met hem zijn: “Ik was getuige van het offer van het offer met de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en toen hij zijn gebeden met de mensen beëindigde, keek hij naar de schapen die geslacht waren, en hij zei: Wie slachtte vóór het gebed Laat hem in plaats daarvan een schaap slachten, en wie dat niet doet. Als er een slachting plaatsvindt, laat hem dan slachten in de naam van God.”⁽²⁾ De hadith bevat een bevel om de slachting te herhalen van de persoon die het offer heeft gebracht vóór de tijd van gebed, en dit geeft de verplichting aan.

Lees ook: De uitspraak over het afnemen van haar van iemand die een offer wil brengen

Uitspraak over scheren vóór het offer

De islamitische regelgeving betreft het scheren vóór het offer Het wordt aanbevolen om af te zien van het knippen van haar voor de offeraarWat het verlaten ervan betreft, het is niet leuk volgens Imam al-Shafi’i en niet leuk volgens Imam Malik en Abu Hanifa, en het is geclassificeerd als verboden volgens Imam Ahmad ibn Hanbal. Zowel juristen als moslimimams hebben zich op sterke argumenten gebaseerd en uitspraken om door hen overwogen redenen, en op basis van die kwestie is het wenselijk om dit te doen meerderheid van de moslims en is het veiligst in het vermijden van de vermoedens die in het geschil kunnen bestaan.

Lees ook: Is het toegestaan ​​om te delen in de prijs van het offer?

Wat is het oordeel over iemand die zich scheert vóór het offer?

De sharia-uitspraak is van toepassing op de persoon die zich vóór het offer heeft geschoren Het varieert afhankelijk van wat juristen zeggenDe meerderheid is echter van mening dat het knippen van haar, het scheren of het knippen van nagels vóór het uitvoeren van het offer toegestaan ​​is volgens de meest correcte mening van de juristen, en het is beter voor een persoon om zich te onthouden van het nemen van haar en nagels om de beloning ontvangen van het offer dat zijn hele lichaam betekende, gebaseerd op wat is uitgelegd over de reden om te voorkomen dat haar of nagels worden geknipt. Voor degenen die de intentie hebben gemaakt om de gehoorzaamheid van het offer uit te voeren om dichterbij te komen Almachtige God, aangezien dit verschil wordt toegeschreven aan de juristen van het land, is het verschil in hun interpretatie van de hadiths vervat in het offerdier en zijn uitspraken, die verschillen van de uitspraken van ihram, en ook volgens hun interpretatie van de nobele hadith die was bewezen door de Boodschapper van God Mohammed – moge God hem zegenen en vrede schenken en vrede zij met hem – bij het knippen van haar en nagels.

Lees ook: Is het toegestaan ​​om zich te scheren voordat het offer wordt geslacht?

Uitspraken van geleerden over het scheren van het haar van het offerdier

Het is duidelijk dat er een juridisch meningsverschil bestaat over de uitspraak over het nemen van haar door iemand die een offer wil brengen, en dit is duidelijk geworden onder de geleerden van het land, en dit is te wijten aan het verschil in interpretatie van de gebeurtenissen, zoals sommigen besloten verbieden het terwijl anderen het toestonden, en de meningen waren als volgt:⁽³⁾

• Imam Aboe Hanifa zei:
  • Imam Abu Hanifa (moge God hem genadig zijn) zegt dat het niet onaangenaam is voor degene die het offer brengt om zijn haar te verwijderen, omdat het voor degene die het offer brengt ook niet verboden is om geslachtsgemeenschap te hebben of kleding te dragen. en daarom heeft hij er geen hekel aan om zijn haar te scheren of zijn nagels te knippen alsof hij het offer niet wil brengen.
• Imam Malik zei:
  • Imam Malik (moge God hem genadig zijn) zegt: Het nemen van haar en nagels als een tiende van iemands tiende erbij wordt inbegrepen voor iemand die wil offeren, is toegestaan ​​en niet verboden of niet wenselijk.
  • Hij nam de hadith van Umm Salamah (moge God tevreden met haar zijn) niet aan vanwege een geldige reden voor hem, en hij zei altijd dat de hadith van mevrouw Aisha bewezen en authentieker was.
• Imam Al-Shafi’i zei:
  • Imam Al-Shafi’i (moge God hem genadig zijn) zei dat het knippen van haar niet leuk is voor degenen die een offer willen brengen.
  • Dienovereenkomstig vinden we dat Imam Al-Shafi’i rekening heeft gehouden met de twee eerder genoemde hadiths, de hadith van Umm Salamah en de hadith van mevrouw Aisha (moge God tevreden zijn met beide), omdat bewijzen beter zijn dan het verwaarlozen ervan. daarom nam hij de hadith van Umm Salamah over de afkeer van het knippen van het haar en het trimmen van het offerdier.
• Imam Ahmed bin Hanbal zei:
  • Imam Ahmed bin Hanbal (moge God hem genadig zijn) ging verder met het verbieden van het knippen van haar en nagels voor degenen die offers wilden brengen.
  • De imam vatte de schijnbare betekenis op van het verbod dat in de hadith van Umm Salamah staat, dus verbood hij het nemen van het haar of de nagels van iemand die een offer wil brengen.

Lees ook: Is het toegestaan ​​om zich te scheren voordat het offer wordt geslacht?

Wat is de wijsheid achter het voorkomen dat degene die het offer brengt, zijn haar scheert en zijn nagels knipt?

De wijsheid van het verbieden van het nemen van haar of nagels is volgens verschillende geleerden zo dat alle delen van het lichaam van de offeraar onmiddellijk van het vuur worden bevrijd nadat hij zijn aanvaarde offer heeft geslacht, als God het wil. We zullen de verschillende meningen over de wijsheid van dit offer verduidelijken het verbieden van de offeraar om nagels te scheren en te knippen, die:⁽⁴⁾

• Volgens Imam Al-Manawi (moge God genade met hem hebben):
  • In het boek Fayd al-Qadeer zegt Imam al-Manawi over de wijsheid achter het niet knippen van het haar van iemand die een offer wil brengen: “Laat degene die het offer brengt, vermijden zijn eigen haar te knippen om volledig beloond te blijven. zodat hij bevrijd zal worden van de hel.”
• Volgens Imam al-Nawawi (moge God genade met hem hebben):
• In zijn boek Sharh Sahih Muslim zegt Imam Al-Nawawi over de wijsheid van het niet knippen van het haar van degene die het offer brengt: “De wijsheid in het verbod is dat alle delen moeten worden vrijgelaten om uit de hel te worden bevrijd.”
• Volgens Imam Al-Turbish (moge God genade met hem hebben):
  • Imam Al-Turbishi zei over de wijsheid van het niet knippen van het haar of de nagels van degene die offert: “Het geheim hiervan was dat degene die offerde zijn offer als losprijs voor zichzelf maakte van kwelling, omdat hij vond dat hij straf verdiende. dat is moord, en hij gaf er geen toestemming voor, dus kocht hij het vrij, en elk deel ervan werd de verlossing van elk deel van hem.’

Lees ook: Is het toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren?

Wat zijn de voorwaarden waaraan moet worden voldaan voor het offer?

Omdat de Almachtige God goed is en alleen accepteert wat goed is, hebben de geleerden en juristen van het land de voorwaarden gedefinieerd waaraan het offer moet voldoen, wil het zijn doel kunnen bereiken en door God geaccepteerd kunnen worden als een middel tot nabijheid en gehoorzaamheid. ze zijn als volgt:⁽⁵⁾

• Het offer moet afkomstig zijn van een veedier:
  • Het offer dat de moslim wil voorbereiden als offer moet afkomstig zijn van vee.
  • Dit zijn kamelen, koeien en schapen, en het is hem niet toegestaan ​​om iets anders dan dit vee te offeren.
• Je moet de door de sharia vereiste leeftijd hebben bereikt:
  • De islamitische wet heeft een specifieke leeftijd vastgesteld waarop het offer moet worden gebracht, en daarvoor is het niet toegestaan ​​totdat het voldoende is voor de offeraar, gebaseerd op de hadith van de Boodschapper van God Mohammed – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn -, waar hij zei: “Slacht niets anders dan een oud dier, tenzij het moeilijk voor je is, slacht dan een nieuw schaap”, en elk type geslacht dier heeft een specifieke leeftijd. Bij kamelen moeten ze dat zijn vijf jaar oud.
  • De geofferde koe moet twee jaar oud zijn.
  • Het geitenoffer moet één jaar oud zijn en het lam zes maanden oud.
• Het offer moet intact zijn en vrij van gebreken:
  • Het is vereist dat het offeren van kamelen, koeien of schapen gezond en vrij van gebreken is, gebaseerd op de hadith genoemd door de Boodschapper Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) toen hij zei: Het is niet voldoende voor de offers. van een eenogig dier waarvan één oog duidelijk zichtbaar is, een ziek dier waarvan de ziekte duidelijk zichtbaar is, een kreupel dier waarvan de ribben duidelijk zichtbaar zijn, of een gebroken dier waarvan de ribben duidelijk zichtbaar zijn.
• Voldoen aan de tijdvereiste voor het slachten van het offer:
  • Het is een belangrijke voorwaarde om ervoor te zorgen dat het offer geldig en aanvaardbaar is voor de Almachtige God.
  • Het moet worden geslacht op het tijdstip dat is gespecificeerd voor het slachten van het offer volgens de islamitische wet.
  • De basis was gebaseerd op wat werd bewezen door de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, dat de tijd voor de slachting begint na het Eid al-Adha-gebed tot de middag van de vierde dag van Tashreeq duidelijk in de hadith op gezag van Al-Baraa bin Azib die zei: “Ik hoorde de Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken – Hij hield een preek en zei: Het eerste waar we deze dag mee zullen beginnen is bidden , dan zullen we terugkeren en slachten. Degene die dit doet heeft onze Sunnah gevolgd, en degene die het slacht is vlees dat hij aan zijn familie aanbiedt, geen vlees. “We beoefenen overal rituelen in”, maar als het buiten deze tijd valt, is het een vlees. gewoon offer Het is geen offer.

Hier brengen we u naar het einde van het artikel waarin we het antwoord op uw vraag hebben beantwoord Uitspraak over scheren vóór het offer Laten we de regels van het artikel doorlopen om de regels te introduceren over het scheren en het verwijderen van een deel van het haar en de nagels vóór het offer, volgens de meerderheid van de moslimgeleerden, en laten we tenslotte afsluiten met de voorwaarden waaraan moet worden voldaan bij het offeren voor het offer. het moet aanvaard worden, als God het wil.