حكم تركيب الأظافر المؤقتة للزينه 2025

بيان حول وضع المسامير المؤقتة للزينة وهو ما تبحث عنه الكثير من النساء. الزينة شيء مرغوب ومحبب في قلب المرأة ويميل إليه الرجل. وفي الدين الإسلامي، وضعت حدود الزينة لكل من المرأة والرجل، فلا تحرم بل تحث ضمن الحدود والضوابط. أمرت المرأة أن تتزين لزوجها دون غيره، فالزينة مباحة إلا قليلا مما يغير خلق الله ويحرم عليه موقع مرجعي مع شرح تركيب الأظافر الصناعية والحكم الشرعي.

زينة المرأة في الإسلام

لقد أولى الدين الإسلامي الكثير من الاهتمام والرعاية للمرأة المسلمة. ورفعت مكانتها ومكانتها وأعطتها كافة حقوقها. ومن الجدير بالذكر أن المرأة بطبيعتها تحب الزينة والتجميل، والضوابط والقواعد الشرعية التي تنظم ذلك وتنظمه وتضمن عدم خروجه عن الفطرة السليمة والقلب السليم. ولا ينبغي للمرأة أن تظهر زينتها لغير محارمها، ولا تبالغ في إظهارها لمحارمها. والأفضل لها أن تظهر زينتها لزوجها فقط. بل تزين نفسها له أكثر لتكسب قلبه ومحبته، ولا يجوز أن تفعل شيئاً بالزينة ولا بغير الزينة. والله أعلم.(1)

أنظر أيضا: هل لبس الاظافر حرام؟

بيان حول وضع المسامير المؤقتة للزينة

وقد نص العلماء على أن وضع المسامير المؤقتة أو غير المؤقتة للزينة حرام مطلقاً. وهذا من تغيير خلق الله عز وجل، ولهذا السبب فإن الدين الإسلامي يحرم الوشم والنماز والفرج ووصل الشعر ونحو ذلك. وإذا قامت المرأة بوضع أظافرها لتزين بها نفسها فإنها تغير خلق الله عز وجل، وهذا أمر لا يجوز شرعا. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتجملات والمتجملات». اتبع خلق الله المتغير. فما لي لا ألعن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو مكتوب في كتاب الله».(2) وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقليم الأظافر من الفطرة، والله أعلم.(3)

أنظر أيضا: بيان حول وضع المسامير المؤقتة

هل يجوز وضع أظافر مؤقتة إذا لزم الأمر؟

ولما حرم العلماء وضع الأظافر المؤقتة للزينة، جاز وضعها للضرورة، مثلاً إذا قلعت أظافر امرأة أو شخص آخر لمرض معين أو لسبب معين، وله لتنمو. ولا حرج في ذلك، وقد صنف العلماء ذلك. فالأمر من باب العلاج، والدليل عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأحد الصحابة الذي أصيب أنفه أن يكون له أنف من ذهب، أما الرجل المسلم وينبغي للمرأة أن تحذر عند وضع تلك الأظافر أن لا تغطي أصابعه حتى لا يمنع وصول ماء الغسل إليها، وعليه الحذر. ويجب أن تكون مصنوعة من مواد طاهرة ومباحة، والله أعلم.

أنظر أيضا: هل وضع الرموش حرام؟

بيان حول الوضوء بالأظافر

ولا مانع من لبس المسلم للأظافر الصناعية للضرورة وليس للزينة. إذا انكسرت أظافره أو قلعت بسبب مرض أو حادث، فلا حرج في لبس الأظافر الصناعية، أما بالنسبة للوضوء فلا يصح وجودها. بل يجب إزالتها أثناء الوضوء وأثناء الغسل حتى يصل الماء إلى ما تحته، فيزيلها ويتوضأ ثم يعيده. أما إذا لم يكن له لون كالحناء فلا حرج في ذلك، ويجوز وضعه عليه إذا أزاله أثناء الوضوء، ولا حرج في ذلك، والله أعلم.(4)

بيان عن تطويل الأظافر للزينة

تطويل الأظافر للزينة أو لأي سبب من الأسباب من مكروهات العلماء، وإذا زاد تطويل الأظافر على أربعين ليلة اشتدت الكراهة وقيل تطويل الأظافر المسامير في الصراع هي السنة النبوية الشريفة والفطرة السليمة. – قص الأظافر علامة على النظافة والطهارة، لأن الأوساخ قد تتكون تحتها وهي كثيرة. الميكروبات الضارة، وقد ذكر العلماء أنه ليس هناك وقت محدد لقص الأظافر، بل المسألة تتعلق بطولها. فإذا طالت وجب على المسلم أن يقطعها، وقيل الأفضل للمسلم أن يقطعها كل أسبوع، والله أعلم.(5)

بيان عن وضع الرموش للزينة

ويحرم وضع الرموش للزينة مطلقاً باتفاق العلماء؛ لأنه تغيير لخلق الله، وهو داخل في النهي العام الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ولعن الموصول والممتد، وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: “الرموش الصناعية لا تجوز؛ لأنه يشبه الوصل أي وصل شعر الرأس، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الوصل والوصل لوضع الرموش للضرورة والضرورة مثلاً إذا كان أحد أصيب بمرض أو حرق أو حالة أدت إلى تلف رموشه وتغير شكلها، فيجوز له أن يضعها، والله أعلم.(6)

بيان حول لبس الباروكة للزينة

واختلف العلماء في لبس الباروكة للزينة أم ما يسمى بالباروكة. وأجازه الحنفية على العموم، وأجازه الشافعية للمرأة المتزوجة برضا زوجها، والحنابلة أباحوه إلا للضرورة، وبحسب القواعد. وأباح المالكية إذا وضعوه في وضع دون تثبيته، واختار الشيخان ابن باز ابن عثيمين واللجنة الدائمة تحريم الباروكة مطلقاً. وعن الشيخ ابن عثيمين قال: “الباروكة حرام وهي جزء من المركب، وإذا لم تكن مركبة فإنها تجعل رأس المرأة أطول مما هو عليه فيبدو كأنه الواصلة، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة وغير الواصلة».(7)

بيان حول وضع المسامير المؤقتة للزينة وهذا ما تعلمناه من هذا المقال الذي يسلط الضوء على زينة المرأة المسلمة وأهم أحكامها.