حكم إدخال المصحف إلى موضع قضاء الحاجة 2025

De uitspraak over het brengen van de Koran naar de plaats waar men zijn behoefte doet Het is een van de belangrijkste juridische onderwerpen waar elke moslimman en -vrouw uitgebreide kennis van zou moeten hebben. De Edele Koran bevat de woorden van God en Zijn alomvattende openbaring, en daarom is het behandelen ervan en het omgaan ermee een brede en omvangrijke kwestie. wettelijke uitspraken, en het is de plicht van iedere moslim om deze uitspraken te willen kennen, vanwege het belang van deze kwestie in het leven van moslims zal het ons duidelijk worden gemaakt Referentiesite Via dit artikel wordt een belangrijke uitspraak gedaan over het omgaan met het Boek van God, namelijk de uitspraak over het brengen van de Koran naar de plaats waar men zijn behoefte doet of naar het toilet gaat.

Koran

Om de uitspraak te bespreken over het brengen van de Koran naar een plaats waar iemand zijn behoeften verlicht, is het erg belangrijk om de Koran te definiëren. Wat bekend is over het woord Mushaf is dat het de meem in de taal omvat een naam voor elke groep geschreven pagina’s die tussen twee omslagen zijn samengevoegd. De Koran werd een Koran genoemd omdat de pagina’s waarop de Koran was geschreven in twee omslagen werden verzameld, en deze staat bekend als de Koran. an is, in technische termen, een naam voor wat het woord van God Glorie zij Hem tussen twee omslagen is geschreven, en het wordt gegeven aan wat in de hele Koran staat. De Koran is een naam want de woorden van de Almachtige God die in de Koran zijn geschreven, en de Koran is wat is verzameld uit de woorden van God die tussen twee omslagen zijn geschreven.(1)

Zie ook: Beslissing over het opgeven van het regengebed

De uitspraak over het brengen van de Koran naar de plaats waar men zijn behoefte doet

De uitspraak over het brengen van de Koran naar de plaats van nood:

• Eén van de dingen die verboden zijn in de Islam

Dit komt omdat deze actie in tegenspraak is met het contact met de woorden van God Glorie zij Hem die geschreven zijn tussen de omslagen van de Edele Koran, behalve in sommige omstandigheden waarin een moslim het kan invoegen terwijl hij er een hekel aan heeft, en dat is wanneer hij vreest dat het gestolen zal worden als hij het buiten zet, of als hij vreest dat hij het zal vergeten. En in elke situatie is er een noodzaak die verband houdt met het bewaren en bewaren van de Koran, behalve de banden en andere dingen die dat wel hebben. die zijn opgetekend, worden door de geleerden niet als hetzelfde beschouwd als de Koran, omdat ze niet geschreven zijn en er niets mis mee is om ze naar een plaats te brengen waar men in zijn behoeften kan voorzien plaats van vuiligheid en dergelijke kwam als een kwestie van het verheerlijken van de rituelen van God, volgens het gezegde van de Almachtige: {Dat en wie dan ook de rituelen van God vereert, die komen voort uit de vroomheid van het hart}.(2) Het is de plicht van iedere moslim om de Koran te vereren, omdat deze de Koran bevat en het geopenbaarde woord van God en Zijn openbaring is.(3)

Zie ook: Uitspraak over digitale valuta, Ibn Baz

Meningen van jurisprudentiële denkscholen over het plaatsen van de Koran op de plaats waar men zijn behoefte doet en naar het toilet gaat

De geleerden hebben de uitspraak over het meenemen van de Koran op een plek om zichzelf te ontlasten of naar het toilet te gaan uitgewerkt. De Hanbalis en Malikis zeiden met betrekking tot deze kwestie dat het absoluut verboden is, tenzij er een noodzaak of behoefte is die dit vereist, zoals. zoals de angst dat de Koran verloren gaat of wordt gestolen. De Maliki’s zijn uniek omdat ze dit toestaan ​​op voorwaarde dat het bedekt wordt, bijvoorbeeld als het in een zak wordt gestopt en dergelijke, zoals voor de volgelingen van de Shafi’i. Vanuit deze gedachtegang zagen ze dat het extreem afkeurenswaardig is om de Koran naar het toilet te brengen en dat de persoon die de handeling uitvoert zondig is als dit niet gepaard gaat met de noodzaak. Het is beter en veiliger voor de moslim om de Koran buiten te bewaren de plaats waar hij zijn behoefte doet, zodat hij geen verdenkingen heeft en niet in het verboden verval terechtkomt, en God weet het het beste.(4)

Uitspraak over het aanraken van de Koran zonder zuiverheid

Door de uitspraak te herzien over het naar de plaats brengen van de Koran waar men zichzelf moet ontlasten, zal de uitspraak over het aanraken van de Koran zonder zuiverheid of wassing verduidelijkt en verduidelijkt worden, aangezien, zoals door de geleerden verklaard wordt, deze kwestie ook verboden is. Het is niet toegestaan ​​voor een moslim om de Koran aan te raken zonder wassing en zuiverheid, en wie dit opzettelijk doet, is zondig, en dit is de mening van de meerderheid van de geleerden. Dit brengt geen specifieke straf met zich mee, maar hij wel moet zich haasten om berouw te tonen aan God. Een moslim kan het aanraken zonder wassing als er een obstakel tussen hen is, en het is beter voor hem om het niet aan te raken. Het wordt niet behandeld zoals de Koran.(5)

Etiquette voor een moslim om met de Koran om te gaan

Het oordeel over het brengen van de Koran in de plaats van het zichzelf ontlasten is verboden, en dit is een van de etiquettes van de omgang met de Koran van de kant van moslims, aangezien het de plicht van de Koran is om als voorbeeld te dienen. door etiquette bij het omgaan met het Boek van God en Zijn woorden, uit verheerlijking en aanbidding van God Glorie zij Hem en onder de etiquette bij het omgaan met de Koran:(6)

• Hij mag de Koran nooit zonder zuiverheid aanraken, en dit is volgens de consensus van de geleerden.
• Hij moet de Koran niet tot zijn hoofdkussen maken, of erop vertrouwen.
• Een moslim mag zijn benen niet naar de Koran strekken, zelfs niet tijdens de slaap, en het is zijn plicht om hem naar een hoge plaats te tillen.
• Niets anders of andere boeken mogen boven de Koran worden geplaatst.
• Hij mag het niet weggooien als hij het aan een andere moslim wil geven, maar moet dit beleefd en zorgvuldig doen.
• Hij houdt het in zijn rechterhand, neemt het met de rechterhand, geeft het met de rechterhand en reciteert het met de rechterhand.
• Plaats hem niet op de grond en breng hem niet naar de badkamer of het toilet.
• Neem geen voortekenen van hem aan en gebruik het niet als talisman, want dat is ketterij en een imitatie van pre-islamitische tijden.
• Een moslim laat het lezen uit de Koran niet achterwege, ook al heeft hij deze uit zijn hoofd geleerd.
• Een moslim mag de Koran niet blootstellen aan schade of deze begraven als deze beschadigd is, behalve op een schone plaats waar deze bewaard zal worden.

Zie ook: Uitspraak over het bedekken van het gezicht tijdens het gebed

Beslissing over het meenemen van een telefoon met de Koran naar de badkamer

Een moslim kan de Heilige Koran in zijn telefoon of mobiele telefoon bij zich hebben, en daarom is het belangrijk voor hem om de regelgeving te kennen over het meenemen van een telefoon met de Koran erop naar het toilet of de plaats waar hij zijn behoefte doet of wat dan ook. Dit staat bekend als het toilet. Dit wordt door geleerden gedetailleerd beschreven. Als de koranverzen duidelijk zichtbaar zijn op het telefoonscherm. Het is niet leuk om de telefoon in de open ruimte te brengen, net zoals het niet leuk is om iets mee te nemen waarop de telefoon staat. de herinnering aan God of Zijn boodschapper wordt in de open ruimte afgebeeld, volgens de overeenstemming van de vier denkrichtingen. Als de verzen echter niet op de telefoon verschijnen of als deze is uitgeschakeld, is er niets mis mee om deze binnen te halen in dit geval omdat er geen reden is voor het verbod. Dat verhindert dit.(7)

Uitspraak over het vernietigen van koranbanden en opnames

In de moderne tijd hebben zich veel middelen en instrumenten verspreid waarmee het mogelijk is de Heilige Koran vast te leggen, maar deze kunnen beschadigd of beschadigd raken en nutteloos worden en hun missie niet uitvoeren. Daarom wordt de moslim gedwongen ze te vernietigen en te vernietigen. verwijder ze, en in die zin dat de moslim zoekt naar de wettelijke uitspraken die daaruit voortkomen. Mensen hebben gezegd dat kennis met betrekking tot de uitspraak over het vernietigen van deze gereedschappen waarop de Koran is vastgelegd, is dat er niets mis is met het vernietigen ervan, en daar is niets mis mee. Er is niets mis met het weggooien ervan, omdat ze niet worden behandeld als papieren kopieën van de Koran die in de islamitische wet zijn geschreven, en de regels over aanraking, zuiverheid, enz. zijn niet op hen van toepassing, maar het vernietigen ervan zonder reden is niet wenselijk Zelfs als de eigenaar het niet wil, is het beter voor hem om het aan iemand te geven die het nodig heeft, zodat hij ervan kan profiteren. Het weggooien en vernietigen ervan wordt door de mensen met kennis niet als iets beschouwd belediging of een belediging van de Heilige Koran, of een ongehoorzaamheid aan de Almachtige God, en God weet het het beste.(8)

Zie ook: Uitspraak over het gebruik van onzuiver water

Etiquette van het zichzelf ontlasten in de islam

Voordat we het artikel afsluiten over de uitspraak over het invoegen van de Koran op de plek waar men zichzelf moet ontlasten, en nadat we de wettelijke uitspraak kennen die daaruit voortvloeit, zal verwezen worden naar de etiquette van zichzelf ontlasten in de Islam. De islamitische religie is gebaseerd op etiquette in werk en omgang, en is gebaseerd op goede moraal en goed gedrag, en behoort tot de etiquette van het zichzelf ontlasten in de Islam. Wat genoemd zal worden is het volgende:(9)

• Een moslim mag tijdens het urineren of poepen niet naar de Qiblah kijken, en dit is uit eerbied en respect voor de rituelen van God.
• Hij mag tijdens het urineren zijn penis niet met zijn rechterhand aanraken.
• Een moslim kan onreinheid niet met zijn rechterhand verwijderen, maar met zijn linkerhand.
• Hij moet zijn behoefte doen terwijl hij zit en dicht bij de grond, om twee redenen: de eerste is dat het hem beschermt, en de tweede is dat het veilig voor hem is tegen de urine die terugstuitert en op hem spuit, wat resulteert in besmetting van de huid. lichaam of kleding.
• Het is een moslimetiquette om zich voor de ogen van mensen te verbergen wanneer hij zijn behoefte doet. Als hij niets vindt om zichzelf mee te bedekken, moet hij uit de buurt blijven van de mensen om hem heen.
• Wanneer hij zijn behoefte doet, onthult hij zijn geslachtsdelen wanneer hij de grond nadert, en dat is voor hem meer verhullend.
• Om God een naam te geven en toevlucht te zoeken tegen kwaad en kwaad voordat je het toilet binnengaat, en bij het verlaten, om God om vergeving te vragen door te zeggen: “Uw vergeving, o God.”
• Hij moet grote zorg besteden aan het verwijderen van de onzuiverheid nadat hij klaar is met het verlichten van zijn behoefte.
• Hij mag geen botten of mest gebruiken om zich te reinigen, maar moet liever stenen, zakdoeken en dergelijke gebruiken als hij geen water vindt.
• Een moslim mag niet urineren in stilstaand water, waardoor het vervuild raakt, noch in een schaduw waarin mensen het kunnen verduisteren, waardoor het vervuild raakt.

Hiermee komen we tot de conclusie van het artikel over de uitspraak over het meenemen van de Koran naar een toilet, waarin de betekenis van de Koran en het verschil tussen de Koran en de Heilige Koran worden uitgelegd, en vervolgens de meningen van de Koran worden uitgelegd. vier jurisprudentiële stromingen met betrekking tot het meenemen van de Koran naar het toilet, en verduidelijkte verschillende jurisprudentiële uitspraken, zoals de uitspraak over het aanraken van de Koran zonder zuiverheid en de uitspraak over het vernietigen van apparaten en banden waarop de Koran is opgenomen afgesloten met uitleg over de etiquette van het zichzelf ontlasten.