حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول 2025

بيان في الجمع بين الصلوات للمسافر بعد الوصول ويتساءل من يسافر كثيرًا عن هذا الأمر، ولأن السفر من الأشياء التي يمكن أن تسبب فقدان الوظائف. لقد تم فرض الأذونات بحيث لا يثقل على الإنسان أداء الصلاة وبالتالي يتم إهمال صلواته المفروضة، وبالتالي يتم التعرف عليها في موقع مرجعي وعن أنواع صلاة الجماعة، ما حكم صلاة الجماعة للمسافر بعد الوصول وللمسافر المقيم، وما هي تصاريح السفر وما هي المسافة التي يمكن للمسافر تقصيرها في هذا المقال.

أنواع المجموعات

وقد سهلت الشريعة الإسلامية على العبد المسلم التنازلات، بحيث لا يكون للعبد عذر يوم القيامة في ترك أي صلاة مفروضة أو تطوع. ولهذا السبب، هناك أنواع عديدة من المجموعات، والتي تم سردها على النحو التالي:(1)

• الجمع على عرفات: ويظهر ذلك من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الذي قال فيه: “جمعوا بين الظهر والظهر في السنة”.(2)
• الجمع بمزدلفةكما يظهر من حديث جابر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – حين خرج من عرفات: “”فلما جاء” مزدلفة فنزل فتوضأ فأحسن الوضوء ثم صلّى. ربع سنوي المغربثم أخذ كل واحد جمله ليستريح في بيته، ثم حضر العشاء وصلى. لماذا؟ يصل بينهما شئ ما.”(3)
• مجتمعة أثناء السفركما يظهر من حديث أنس حيث قال: «النبي صلى الله عليه وسلم. هو يجمع بين المغرب والعشاء مثل جد معها “المشي.”(4)
• الجمع للمريض الذي أصابه مشقةكما يظهر من الحديث الشريف: “”صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والظهر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال أبو الزبير: فسألت سعيدًا لم فعل ذلك؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني، فقال: لا يريد أن يحرج أحدا من أمته.(5)
• الجمع في المطر الذي يسبب المشقة: وقد وردت اجتماعات بسبب مطر الصحابة والتابعين، عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يجتمع عندما يجتمع الأمراء بين المغرب والعشاء تحت المطر.
• جمع للطين الشديد: في حديث عبد الله بن عباس أنه قال: ابن عباس لمؤذنه في يوم ممطر:”مثل قلت أنا أشهد الذي – التي محمد رسول إله, لا مشاركة على قيد الحياة على الصلاة, مشاركة: للصلاة في بيوتكم, هكذا كان الأمر الناس استنكرواقال : قد فعل بواسطة هو الخير منى, الذي – التي جمعة عزيمة وهذا أنا لقد كرهت ذلك الذي – التي أنا محرج لك لذلك تمشي في الطين والتفنيد”.(6)

أنظر أيضا: هل يجوز الجمع بين الرحلات وتقصيرها لأكثر من ثلاثة أيام؟

بيان في الجمع بين الصلوات للمسافر بعد الوصول

• مكان الإقامة المطلق: يخطط للبقاء بشكل دائم حيث وصل. وينتهي حقه في القصر والجمع بمجرد وصوله إلى ذلك المكان.
• الإقامة لمدة أربعة أيام أو أكثر أو أقصر: -أن ينوي الإقامة في مكان أربعة أيام فأكثر، غير أيام الدخول والخروج؛ وينتهي سفر هذا الإنسان بمجرد وصوله إلى المكان الذي نوى الإقامة فيه، وينتهي حقه في قصر الصلاة وجمعها. أما إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام، إلا أيام الدخول والخروج؛ فهو يختصر ويجمع.
• الإقامة لمدة ثلاثة أيام: وإذا نوى الإقامة ثلاثة أيام، غير أيام الدخول والخروج، ولكنه اضطر إلى إطالة إقامته أكثر من ذلك، انقطع سفره بانتهاء اليوم الثالث. ولا يجوز له القصر والجمع بعد ذلك، كما يتبين من: حديث العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: : «يجب على المهاجر أن يقيم بمكة ثلاثة أيام بعد قضاء مناسكه».(8)
• الإقامة الدائمة: إذا كان لا يعرف بالضبط متى تنتهي حاجته في السفر، لكنه يتوقع انتهائها قبل مضي أربعة أيام، ولم يكن توقعه صحيحا، وامتدت المدة؛ ويجوز له تقصير هذه المدة وجمعها إلى ثمانية عشر يوماً. والدليل على ذلك أنها تقتصر على ثمانية عشر يوماً في حالة التردد عند انتهاء الحاجة. وهي المدة التي يقيم فيها النبي صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة، فيقصر الصلاة.

نية الجمع والقصر

نية الجمع والقصر من المسائل الخلافية بين الفقهاء. وعليه قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “الجمهور لا يحدد النية: مثل مالك وأبي حنيفة، وهو واحد. “من القولين في مذهب أحمد، وتقتضيه نصوصه: مثل رأي الشافعي وكثير من أهل العلم: كالخارقي وغيره”، لا سيما عند النبي – صلى الله عليه وسلم -. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه جماعةً وقصراً؛ ولم يأمر أحدا منهم أن يصلي الصلاة جميعا ولا أن يقصرها. وعلى العكس من ذلك، فإنه عندما خرج من المدينة متجهاً إلى مكة صلى ركعتين دون أن يصلي الصلاة جميعاً، ثم صلى بهم العصر بعرفة، لكنه لم يخبرهم برغبته في صلاة العصر، ثم صلى بهم العصر، غير قاصد أن يجمع معهم، وهذا جمع مقدمة، وأيضا لما خرج من المدينة صلى بهم ركعتين في ذي الحليفة ولم يأمرهم بذلك. تقصير الصلاة واحتمال كبير أن النية ليست شرطا في أول الصلاة الأولى. بل يجوز الجمع بين الصلاتين بعد الانتهاء من الصلاة الأولى إذا كان شرط ذلك: الخوف أو المطر أو المرض. وهذا صحيح من قولي العلماء أن النية ليست شرطاً في افتتاح الصلاة، بل تجوز القصر والجمع، والجدير بالذكر أن الموالاة بين صلوات الجماعة قد حددها بعضهم. .(9)

أنظر أيضا: هل يجوز الجمع بين الصلاتين قبل السفر؟

تصاريح السفر

من مبادئ الشريعة الإسلامية مراعاة جميع الأحوال دون استثناء، ومن قواعد الشريعة أن “العسر يسرا”. وجاء في الكتاب أنها قطعة من العذاب. وهذا بناء على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:السفر عذاب. ويحرم أحدكم النوم والطعام والشراب. فإذا شبع أحدكم من جوعته فليسارع إلى أقاربه.“،(10) وعليه فقد نظمت الشريعة التراخيص، وسنذكر بعضها فيما يلي:(11)

• قصر: ولذلك، ليس هناك سبب آخر للقاصرين سوى السفر.
• جمع: إما أن يكون منتصف النهار والظهيرة، أو غروب الشمس والمساء.
• الإفطار في شهر رمضان: وهذا من رخص السفر التي جاءت للتخفيف من مشقة السفر.
• دعاء التطوع للميت: أو شيء مماثل في الوقت الراهن؛ كل وسيلة نقل إلى وجهتها، الشخص المتجول يمشي.
• امسح على الجواربوهذا ينطبق على كل من العمامة والحجاب.
• ترك الرواتب: وقد يكفي أنها وجوبها في السفر، وليس إثم التفريط في الرواتب، بل هو إثم التنازل.

أنظر أيضا: صلاة السفر

مسافة قصر الصلاة في السفر

مسافة القصر في السفر، وهي من شروط الحصول على هذا الإذن، ذكرها البخاري في باب: كم يقصر؟ صلى الله عليه وسلم – يوم وليلة تسمى سفرا، وقد قصر ابن عمر وابن عباس – رضي الله عنهما – صيامهما في أربعة برد، وهي ستة عشر فرسخا وقصر الصلاة أربعة برد، والنشور مسيرة نصف يوم، وهو أربعة فراسخ. وقيل: الفرسخ ثلاثة أميال، فإذا كانت مسافة سفره ستة عشر فرسخاً، أو ثمانية وأربعين ميلاً، جاز له أن يقصر الصلاة عند جمهور الناس، وهذا أسلم الطرق. عبد مسلم . تقديرنا 81 كيلومترا أو أكثر، فيجوز له أن يقصر الصلاة.(12)

لذلك وصلنا إلى نتيجة بيان في الجمع بين الصلوات للمسافر بعد الوصولووجدنا أنه مبني على الآراء ويعتمد على حالة المسافر وزمن رحلته. ثم تحدثنا عن أنواع صلاة الجماعة وتعرفنا على مسافة قصر الصلاة ورخص السفر ونية الجمع أو الجمع. قصر الصلاة، وهو غير واجب في الصلاة الأولى.